【开头段】爱默生曾说：“凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。”不
管遇到多大困难，只要我们迎难而上，并且不懈奋斗，就一定能战胜困难，
实现自己的目标。唯有不懈奋斗，才能铸就辉煌。
【论证段】L奋斗能创造奇迹。2.奋斗能改变命运。3.奋斗能赢得尊严。
【结尾段】反观当下，“躺平”与“佛系”已成为一些青年不思进取、
不愿奋斗的借口。他们经受一点点挫折就崩溃，遇到一点困难就放弃奋斗。
青年是国家的希望，作为新时代的青年，我们应以今日的奋斗书写人生的篇
章，创造祖国的辉煌。
牛顿曾说：“无论做什么事，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。”奋
斗是青年应有的姿态，奋斗是青年最美的面貌。作为新时代青年，我们应不
惧挑战，以今日之奋斗，铸明日之辉煌，用奋斗书写青春！
2.标题：适度地容纳对立
【开头段】哲人告诫我们：“人生的最佳状态，是保持轻度的贫困。”
仔细品味，颇有深意。推而广之，适度地容纳对立，或许应当是事物的最佳
状态。犹如太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留一点白。事
物的转化往往就从这“眼”开始。
【论证段】1.俗话说，欲壑难填。生活中保留某种程度的不满足，不仅
无害，反而有益。
2.只有适度地容纳对立面，才能有利于主体的稳定存在。
3.有时过于饱满，过于纯粹反而是一种“病态”。
【结尾段】事物总是“相反者相成”，看似相互对立的事物又自有其相
互依赖、相互促成的一面。聪明之人，自当时刻注意一一在方方面面适度地
容纳对立！
3.标题：与我有关，担道义与责任
【开头段】不知何时，"与我无关”成为人们脱口而出的行事准则。森马集
求自由权利的大旗。在此类盲目追求自我的风气之下，社会犹如一座孤岛，
在时代浑浊的缓流里低声悲鸣。不禁令人发问：”这一切真的都与你无关吗？
什么才与你有关呢？"
【论证段】1.诚然，"与我无关”在一定程度上体现了人们日益增强的对个
性、自由的追求。但一味放纵、滥行的"与我无关"犹如时代脉搏上的丑陋伤
疤，令人瞠目悲痛。
才是人间正道。
3.现如今，世界多极化、经济全球化、社会信息化不断加深，我们无法"遗
世而独立”。
【结尾段】个人之势犹如时代大河下的滚滚泥沙，唯有捍卫"与我有关"，
反对盲目的“与我无关"，勇担道义与责任，才能让人类长河生生不息，芳泽
万里。
4.标题：踏实做人，潜心干事
【开头段】针对少数中青年干部心浮气躁、安不下神，干工作只走形式、
不讲实效等不良现象，一位老同志说："当年我们南征北战，腥风血雨，谁曾
想过自己的名与利、苦与乐和生与死、荣与辱""要踏实做人，潜心干事:这
番话，值得深思。
【论证段】1.踏实做人，潜心干事，要有谦虚谨慎、虚怀若谷的胸襟。
2.踏实做人，潜心干事，要有脚踏实地、埋头苦干的担当。
3.踏实做人，潜心干事，要有淡泊名利、甘于奉献的操守。
【结尾段】孔繁森有句名言："老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的
痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。"踏实做人，潜心干事，不是甘
于平庸，在工作中无原则地回避退让、无是非地明哲保身、无作为地消极处
世。相反，我们所讲的甘于低调做人，是“桃李不言，下自成蹊"，是"非淡泊
无以明志，非宁静无以致远"。克服浮躁情绪，摒弃私心杂念，潜心干事创业,
像孔繁森一样，不以珍珠自诩，甘为泥土铺路，一个人终将在平凡中做出不
平凡的业绩。
5.标题：学干仞壁，做刚正之人
【开头段】"海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。"民族英雄林则
徐的这副自勉联，以"壁立千仞"自喻，表明了无私无畏、刚正不屈的人格志
向，令人肃然起敬。
【论证段】1.学干仞壁，做刚正之人，是我们中华民族的优良传统和精
神财富。
2.学干仞壁，做刚正之人，是胸怀初心、一心为民、置生死于度外的高
尚境界。
3.学千仞壁，做刚正之人，是牢记使命，秉承"我招无我"的新时代要求。
【结尾段】"无垠戈壁绿一层，历尽沧桑骨殷红；只因根生大漠下，敢笑
翠柏与青松「‘孔繁森这首《咏红柳》给我们解开了"学干仞壁，做刚正之人"
的"密码"："殷红"的基因，深进的根脉、蓬勃的"层绿"……完全可以相信，学"无
欲"之"千仞壁"，做堂堂刚正之人的优良传统将会一代代传下去，在实现中国
梦的大道上，将会矗立起一座座清峻峭拔、耸入云天的千仞之壁！
6.标题：体先辈艰辛，承民族精神
【开头段】某高中组织学生观看电影《长津湖》时，通过吃冻土豆的方
式，让学生切身体验抗美援朝时艰苦的环境，以感受先辈们不怕苦的顽强精
神。但有些家长却表示吃冻土豆不利于孩子们的身体健康。
我赞成学校的做法，通过看电影吃冻土豆的方式可以让学生切身感受到
幸福生活的来之不易。
【论证段】1.体先辈艰辛，铸坚强品格。
2.体先辈艰辛，弘社会正气。
3.体先辈之艰辛，促国家之兴盛。
【结尾段】小小的冻土豆，怎能压制住我们内心喷薄而出的奋斗热情？
"为往圣继绝学，为万世开太平”是我们的志向，怎能因区区一冻土豆而踌躇
不前？身为当代青年的我们应时刻铭记先辈所经历过的艰辛，深知当今生活
的来之不易，传承先辈们吃苦耐劳的精神，推动中华民族伟大复兴的实现。
不畏小困方能成大事，体先辈之艰辛，承民族精神。
8.标题：以“无用"之基，筑"有用"之城
【开头段】高考放榜，金榜题名，名列全省第四的钟芳蓉选择考古系引
发争议；人生规划，万般苦想，李栋梁愿从事纯学术性数学研究却被母亲的
现实论反驳，"无用"与"有用"的争论是万古长存之命题，我以为只有以"无用"
之基方能筑"有用"之城。
【论证段】1."无用"乃"有用"之基础，人皆知"有用之用"，却不知"无用之
用"。
2."无用"之积累，必成"有用"之大用。
3."无用"与"有用"相互联系，缺一不可。
【结尾段】世人皆以"无用"不为用，却不见"无用"之大用，钟芳蓉与李栋
梁深知：唯有以"无用"之基，方能筑"有用"之城。让我们汇"无用""有用"二者
之力量，创时代辉煌。
9.标题：捍卫"国潮”，传承文化
【开头段】最近几年，"国潮”涌动，大有洪波涌起之势。仙鹤、朱雀、祥
云、龙凤……这些曾经与现代时尚似乎搭不上边的元素，正逐渐出现在各类消
费品中。泸州老窖香水、青岛啤酒外套、老干妈卫衣……一波"守得住经典，
当得了网红"的国货新潮流，在现代和传统文化的碰撞中闯出了一片新天地。
【论证段】1"国潮热"的兴起，折射出了年轻人新的审美倾向和情感诉求,
同时，也表明了他们对于跨国品牌的态度从曾经的盲目崇拜走向现实理性。
2."国潮热"的崛起，实际上是中国文化的弘扬与光大。
3.当然，我们也不能不看到另一种现象，那就是"国潮”的表面化和粗浅化。
一些企业在肤浅地理解"国潮"，他们将自己的品牌稍加修饰就充当"国潮”，还
有一些商家，只做了一些简单的中国元素的装饰和叠加，就打着"国潮"旗号，
到处吆喝叫卖，所有这些都缺少真正的传统文化基因和品位，不仅走不长远，
而且有损"国潮"之名。
【结尾段】我们要在真正的文化传承中孕育"国潮"，同时又要在不断创新
中捍卫"国潮"。唯有如此，才能推动"国潮”滚滚向前，到达辉煌的境界。
9.标题：舍小家筑大爱，根植家国情怀
【开头段】"牵妈妈的手"暖心活动由发起到响应，表达了百姓的生活意
愿，在“小家”里体现一份责任。然而总有那么一些岗位上的人身不由己，因
为他们担负了“大家"的责任，"舍小家筑大爱”成了他们义无反顾的选择，于是
他们越来越习惯于这份担当，铸就了一份家国情怀。
【论证段】1.舍小家筑大爱，是对家国情怀的领悟。
2.为何不同时代，一直有人舍小家筑大家，为这份家国情怀前仆后继？
因为，他们的心里根植了一份传承而来的大爱。
3.舍小家筑大爱，根植家国情怀，我们要懂得坚守职责的力量。
4.舍小家筑大爱，根植家国情怀，我们要懂得普通百姓的力量。
【结尾段】青年担负着这份家国情怀的传承责任，在这个可能被功利诱
惑的多元发展时代，在某些精致的利己主义横行之时，我们应怀"大家""大我"
之心，不仅懂得牵妈妈的手，构筑小家的温暖，还要内心宽阔丰盈，融入"大
家""大我"，为社会与国家贡献更大的力量。
舍小家筑大爱，根植家国情怀。
10.标题：祖国如有难，吾愿作前锋
【开头段】电视剧《跨过鸭绿江》展现了抗美援朝从最初决策到最后签
订停战协议的整个过程，热情讴歌英雄儿女。抗美援朝的志愿军肩负着人民
的重托、民族的期望，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，雄赳赳、气昂
昂，跨过鸭绿江，发扬伟大的爱国主义精神和革命英雄主义精神，弘扬伟大
的抗美援朝精神。他们的所作所为，印证了"祖国如有难，吾愿作前锋”的精
神。
【论证段】1.国家是一个民族的支柱，热爱祖国是我们每个人应尽的责
任与义务。
2.爱国是中华民族的传统美德。
3.爱国是每个公民应尽的责任。4.爰国不应只停留在口头上，更应体现在
实际行动上。
【结尾段】祖国是每一个人的依靠，是每一个人心中的梦魂牵绕。当五
星红旗在赛场上冉冉升起，那些凝望国旗的眼睛无不热泪盈眶；当祖国跻身
于世界民族之强林中时，无数的华夏儿女无不为祖国的繁荣昌盛而感到自豪。
我们要牢记：祖国如有难，吾愿作前锋！
（二）
11.标题：闻吾过，心窃喜
【开头段】"尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。"天地万
物皆有不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时
候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：
闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。
【论证段】1.闻过则喜，可以成就一个人的事业。2.闻过则喜，可以带领
一个集体走向胜利。3.闻过则喜，可以兴盛一个王朝。
【结尾段】闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝和诺
贝尔文学奖得主莫言面对"咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的
胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的
道德修养。
闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！
12.标题：玩物丧志否？
【开头段】《尚书》有云："玩物丧志。"然而玩物是否真的丧志呢？我以
为不然。物，与心相对，是心之外独立存在的东西。"志，知也；知，接也。”
志，是接触外物的感知能力。通过"玩物"，我们其实是可以"长志"的。
【论证段】1.失志与否不在于是否玩物，而在于玩的是什么物，以及我
们如何玩物。2.有远大的志向，"玩物"才会变成"长志"的金钥匙。
【结尾段】“玩物”这门艺术，要求我们取物之精魄，不耽于物，立宏
伟之志。只有这样，我们方可将“玩物丧志”化为“玩物长志”。
13.标题：通知书里见“人文”
【开头段】"最书香""最科技""最惊艳"等高校通知书强势霸屏，无论哪种
"最"，都突显着各高校的文化特色。国外大学的录取通知书简约朴素，这固
然值得肯定，但我认为"最"特色通知书是一种文化的绽放，更值得称道。"最"
特色通知书里可见丰厚的人文精神。
【论证段】1.这一纸通知书，彰显了中国文化的魅力，大学的人文气息
扑面而来。2.这一纸通知书，证明了中国文化的渗透力，大学里有激励更有
情怀。3.这一纸通知书，更意味着中国文化的传承，大学精神生生不息。
【结尾段】通知书里见"人文"，人文是一种不可替代的价值。简约朴素是
文化的一面，"最"特色更是文化的多面体现。时代不断发展，我们要与时俱
进，多一份"最"独特，便多了一份魅力，多了一份情怀，多了一份文化的传
承。大学"最"特色录取通知书的强势霸屏，是大学的人文体现，我们且欣赏
且思考。
14.标题：突破规矩，敢于创新
【开头段】敢于打破常规，突破现有格局，走出一条"新"路，这就是创新。
被称为"史上最真诚的高校招聘启事"，广受欢迎，后来却遭到学校的替换。
在我看来，这正代表两类人：一类是敢于突破常规、勇于创新的人;另外一类
则是墨守成规、循规蹈矩的人。其实，他们都没有错，但是我们喜欢前者。
陶行知先生作为教育界的名士，敢于突破常规，一则新鲜有趣、别具一格的
引了人们的注意，引发了有志青年的共鸣。
【论证段】1.唯有创新，才会发现一片新天地。2.唯有创新，才能激发企
业的无穷活力。3.唯有创新，才能推动社会的进步。
【结尾段】瓦特发明了蒸汽机，推动了工业革命；爱因斯坦的光电理论，
为核能的开发奠定了理论基础；现代互联网技术，改变了人们的生活方式，“天
涯"变"咫尺"。反之，墨守成规，不敢越雷池半步，就会成一潭死水。晚清不
知创新，积贫积弱，终至灭亡；柯达不知创新，轰然坍塌。所以，创新是事
物前进的不懈动力，敢于突破，敢于创新，希望就在前方。
15.标题：行善何惧无名
【开头段】老子在《道德经》中说：“功成身退，天之道也。"一世为人，
温良恭俭，不求大鸣大放。行善亦如此。无需高调慈善以吸引众人目光，隐
藏与"无名"之善，或许才是这个浮躁社会的真正解药。
【论证段】1.资助贫困大学生的隐形善行，是对被扶助者的尊重，更是
一种默默无闻的坚守。2.无名，本就是一种美德。害怕"无名"，是因为不相信
普世之下人心的澄澈明净，是因为内心本就有阴翳与伤痕。另一个原因就是
人们对于过度完美的事物存在着天然的偏见。
【结尾段】行善何须惧无名，一善染心，世皆通明，大同之日，犹可待
矣。
16.标题：以尊重之微光照亮世界
【开头段】纵观人间，尊重之风悠长。尊重他人，自古就是中华民族的
传统美德，虽历经风云涤荡，依旧亘古传承，熠熠生辉。
【论证段】1.尊重之光所至处，人间温情自流露。2.尊重之风所拂处，人
间大爱自流露。3.尊重之行所行处，人间爱意自流露。4.尊重是一个人素质的
体现，不尊重他人的人将寸步难行。
【结尾段】冰心曾言："走在生命的路两旁，随时播种随时开花，使穿枝
拂叶的行人踏着荆棘却不痛苦，有泪可流，却不悲凉。"一束尊重之光打来，
照亮了整个世界。
17.标题：莺飞鱼跃，成于陛积
【开头段】有人赞同张爱玲之言，成名要趁早，有人则希望平凡度日，
顺遂一生。我认为我们的人生，既要实现管飞鱼跃的成功，又应以日涵月泳
的积累代替操之过急。持大器晚成的态度，将每一抹光阴过成人生的旺季。
【论证段】1.人生的旺季是什么？是绚丽的青春年华？还是拥有远大前
程、有所成就的人生上升期？抑或是年少成名后充满鲜花与掌声的荣光岁月？
只是一段如昙花一现的繁盛吗？我认为，人生的旺季绝不是一味驾马前驱，
汲汲功利，而缺少积淀与反思。欲速则不达的道理应在每个人心中扎下根来，
时刻警醒自己。
2.再反观大器晚成的人生态度。不过分追求人生成就的极点，则能为我
们的人生沉积下应有的基础。
3.实现人生价值，需要的是笃行下的不断积累，方能精彩绽放且光芒永
恒。
4.实现人生价值，需要的是在跌宕中不断反思，持之以恒。
【结尾段】沈复在《浮生六记》中写道："莺飞鱼跃，其机在我。"人生的
实现更应以自我的积累过程作为评判，而非仅仅将"早早出名"作为座右铭。
莺飞鱼跃，成于蹉步积累；虎飞龙腾，成于日涵月泳。如此，方能永度人生
之盛夏，永赏人生之胜景。
18.标题：在劳动中淬炼成长
【开头段】《尚书》有云："不知稼稽之艰难，乃逸乃谚。"的确，没有挥
洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍
视劳动的价值。环顾我们身边，青少年"不识稼稿”的现象，并不罕见。这也
一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。
【论证段】1.离开劳动，不可能有真正的教育。2.劳动教育对成长而言，
不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培养。3.伟大出自平凡，
平凡造就伟大。
【结尾段】劳动教育是人生的"必修课"，但让它从课程表上的一种价值召
唤真正成为砥砺成长的广阔天地，可能还有很长的路要走。不让劳动教育流
于形式，尤需社会、学校、家长齐心协力创造更多有利条件，让青少年真正
走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采，感受
快乐，实现成长。
19.标题：对初衷忠诚到底
【开头段】我们想去干一件事，其中包含着自己的希望、目的和初衷。
我们启程了，成功与否，交给忠诚。
【论证段】1.对自己的初衷没有忠诚到底，其结果往往事与愿违。2.我们
的初衷往往是美好的，对结果也总是抱着美好的期待。但若我们偏离了正常
的轨道，往往就等不到完美的结局。3.坚持初衷，我们需要对初衷有透彻而
精辟的理解。4.坚守初衷，需要有毅力,耐心与宽容。
【结尾段】坚守初衷，要在面临可能的动摇时，在心里问自己："我的初
衷是什么？为了初衷，我该如何做？"一开始，我们设定了初衷，但是当我们
走远时常会遗忘，此时，请回头看看，原先的初衷是什么；请停下问问，一
路走来，我们是否偏离了正确的方向；请望望远方，对自己说：我要对初衷
忠诚到底！
20.标题：敬畏一一立德之本，规则一一立身之基
还钻制度空子的经历，迅速掀起轩然大波。有人指出此乃不道德的行为，该
不免让人思索：所谓"规则”的意义在哪里？遵守规则的必要性在哪里？
【论证段】1.社会应有规矩，才是一个和平稳定的社会；人应有规矩，
才是一个有仁义立身之本的人。2.大到国事，小到家事，无论是行为规范还
是社交管理，无不需要一套完善合理的规则。违背规则不可有，遵守规则不
可无。3.现如今，违背规则、以身试探法律底线的行为比比皆是，原因何在？
因为违背规则的成本太低，还有就是这些人对规则没有敬畏之心。
【结尾段】当规则被犬马利用时，我们要做的是完善规则，而不是与犬
马争辩，因为层次不同。规则对违规者是约束，而对守规者是保护。唯有人
人拥有一颗敬畏之心，我们才能创造一个知法懂法、守法敬法的和谐社会。
敬畏规则是立德之本，遵守规则是立身之基。
（三）
21.标题：善其身以济天下
【开头段】易卜生曾言，社会是一条船，每个人都应做好掌舵的准备。
社会这条船要想前进，靠的是它的舟楫，而社会的舟楫，依我所见，就是公
德。公德这一舟楫以十足的力量、一致的方向方能使满载着信仰和希望之船
渡过历史长河。
【论证段】1.那么公德的力量和公德的方向的内涵又是什么呢？公德的
力量在于“有我”，独善其身是公民的责任和担当；公德的方向在于“无我”，
兼济天下是公民的一致理想和共同信仰。
2.责任意识是弱德说的核心。弱德说决不是离群的说辞，也不是精致利
己者的借口，而是负责任者的选择。
3.奉献是群德说的代名词。何为群德？我认为是将个人得失抛至脑后，
全心意地投身祖国建设。
4.身为新时代的青年，能将个人命运与国家发展紧密联系在一起，是
难得而幸运的。
【结尾段】何为公德？是以责任的力量支撑信仰的方向。我愿善己身，
以济天下，以德为楫，搏之以浪。
22.标题：人生难得留简
【开头段】世事摇曳，风雨飘零，人生大概永不得圆满。崎岖路途中，
难得删繁留简，难得淡然处之。人心若能如莲一一安静绽放枝头，若能如水
漏一一源清明流向天际，便不枉走过这漫漫路途。
【论证段】
L苏轼懂得删繁留简，保持一种乐观旷达心境，也有一世风流。
2.钱健书懂得留简，方知所得是否是真正想要。
3.生活在快节奏的时代，若无闲心，雅何以附？若无留简，哪来所得？
需要留一片空白，留一份闲适。
【结尾段】“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”若真能忘却世俗的荣辱
得失与纷纷扰扰，也算得世外高人了。心弦之上的焰火，总要在认识自我中
点燃，追求未必总是进取的姿态，甘于寂寞与平静，是一种追求；能为自己
人生留一处空白，也是一种追求。追求并不一定有所得，过程中精神充实更
难得。
哦！大概人生就是见众生见天地见自我，经历一番后，保持本心，删繁
留简后，仍然满足，在满足中继续前行！
23.标题：追优质星，树好榜样
【开头段】一代人有一代人的使命和追求，新时代的我们，有自己心中
的“星”。作为新时代的追星人，我们会选择，会学习，会思考，更会于芳
华年代追优质星、树好榜样。
L人类群星闪耀古今，面对众多明星，我们要理智选择，追优质之星。
2.理智选择优质之星，更是为了学习他们的长处，树立青春榜样。
3.理智选择优质之星，学习他们的长处，需要我们独立思考，明确追星
方向。
【结尾段】不同于过去的“追星”，如今的“追星青年”有选择的眼光，
有学习的态度，有独立的思维……与其说我们是“追星”“崇拜偶像”，倒
不如说我们给自己“找了一个老师”“树立了一个榜样”。当代“追星人”
不应被贴上叛逆、非主流的标签。因为我们独立思考，明确追星方向，会追
优质星、树好榜样。
乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当，“追星青年”信念强。
24.标题：思之有物，行止有度
【开头段】康震老师在点评《陋室铭》时说：“一个人最重要的不是拥
有多少财富，和拥有多大的房子，最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想
道德。”的确，思想很重要。学而思，思而行，是古往今来我们解决大部分
问题的一般规律。《左传》中亦云：“大道行思，取则行远。”意为正道直
行，应该善于思考，思有所得，谋而后动，方能行远。
1.浅层的思考主导着我们最简单的行为本能。
2.更深一层的思辨则界定着我们的行为准则。
3.思想也决定着一个人一生的行为。
4.“思”不仅作为“行”的道标，指导着我们前进，而且是“行”的戒
尺，规范着我们的行为。
【结尾段】思之不殆，永远保持灵活的思维，行为就更清醒；思之有理，
明辨是非曲直，行为就更正确；思之有物，把握人生的导向，行为就更坚定；
思成戒尺，时刻把握边界底线，行为就更有度。人生的道路上，需要我们思
行合一，且行且思，且悟且进。
25.标题：植根当下，以身报国
【开头段】千尺高树的根，是对土壤的信任和依托；游子的根，是对故乡
的牵挂与不舍；治沙人的根，是对边陲热土的热爱与坚守……新时代的“后
浪”们，也应植根当下，以身报国。
【论证段】1.根是一条无形的纽带。这条纽带将故乡与游子联系在一起。
古往今来，无数游子无论身在何方，心都与故乡、与亲人连接在一起。（钱
学森和姚明回国为例）
2.根也是一种信念与执着。（塞罕坝治沙人、敦煌女儿樊锦诗、中国“天
眼之父”南仁东为例）
3.根更是一种责任与担当。（抗疫中“90后”护士，15岁男孩赵培延独
自从印尼背回两万口罩）
【结尾段】青年要明白，我们所站立的地方是中国，我们怎么样，中国
便怎么样；我们是什么，中国便是什么！历史赋予我们的使命是：扎根当下，
为祖国发展添砖加瓦；心中有火，用一生所蓄报效祖国。
26.标题：咫尺匠心
【开头段】“两句三年得，一吟双泪流。”贾岛曾经用三载光阴写就一
联诗，这对于现在的我们的确很难想象，在那凄清的一千多个日日夜夜里，
他是怎样寻寻觅觅、一字一句地斟酌推敲的？或言午对于他而言，这只是尽其
【论证段】1.贾岛就是如此写诗的，抱着精益求精、宁缺毋滥的工匠精
神，如切如磋，如琢如磨。可反观当下，这种工匠精神在工业化浪潮的洗礼
下，好像渐渐地缺失了。在这样一个飞速发展的时代，我们的大国工匠似乎
烟消云散，工匠精神变成了一种稀缺品。原因很简单，正所谓咫尺匠心难，
难在精益求精的严谨，难在一生一事的专注和坚守，难在投入全部热情仍甘
于平淡寂寞。
2.工匠精神，难在精益求精的严谨。
3.工匠精神，难在一生一事的专注和坚守。
4.工匠精神，难在投入全部热情仍甘于平淡寂寞。
【结尾段】中国不缺大国工匠，缺少的是每个人心中的工匠精神。我们
可以大刀阔斧讲求实效，但同样也需要细针密缕慢工出细活，正如贾岛“十
年磨一剑”那般找回我们的工匠精神。
27.标题：匠心之韵
【开头段】什么是匠心？匠心是爱心。热爱自己的工作，热爱自己的事
业，不厌恶，不心浮气躁。真正的匠人把工作当作享受，他们享受工作环境，
享受工作中接触的各种事物，享受工作的每一刻并乐在其中。沉浸其间，达
到忘我的境界，他们仿佛与作品融为一体。此时，用“工作”来形容就显得
肤浅了，因为在他们心中，这是一份神圣的事业，非糊口度日之活计。
1.匠心'是虚，Li'。
2.匠心是恒心。
3.匠心还是一颗初心。
【结尾段】浮躁的社会呼唤新时代的匠心精神。匠心精神，不仅是手艺
人的需要，更是我们每个人应具备的品质。爱心，热爱自己从事的事业，并
为之倾尽全力；虚心，虚心面对身边的一切，培养更多的技能；恒心，坚持
走下去，让自己在一次次挫折中得到历练；初心，心静下来，回到最初的执
念。
以“技”濡“身”，以“心”铸“技”，方能匠心永存！
28.标题：蕊有芳香蝶自来
【开头段】曾听过这样一个故事：一位僧人为教导他的徒儿，让他带上
一块普通的石头前往市场，无论他人出价多少都不能出售。徒弟点头应允，
前往市场。随着询问人数的增多和徒儿面对询问总笑而不语的态度，这块普
通的石头竟然被贴上了“珍宝”的标签，也因此被炒到天价。
也许有不少人认为，正是徒弟的异常态度给这块普通石头提供了被炒到
天价的契机和环境。外界环境对它的确有影响，因此环境的作用是我们不可
忽视的。但它终究只是一块俯拾即是的石头，它的内在并不足以使它走向更
高的阶梯。虽然是环境造就了这块石头目前的非凡，但它终究无法再拓宽自
我的宽度。因此，我认为，提升自我比处于优越环境更为重要。
1.提升自我，可以成就自我不凡。
2.提升自我，能拥有无须攀附他人的自强。
3.提升自我，能给予自我坚定的信念与自信。
【结尾段】只有拥有了摘月的本领，月亮才会奔我们而来。一味期待并
依赖环境的作用来成就自我显然是不现实的，只有不断发掘自我的潜力和价
值，不断提升自我，你的芬芳才会吸引翩翩蝴蝶。愿大家从此刻开始，将慵
慵懒散归还给过去的自我，成为一朵蕊有芳香的花朵。也愿明日之我们，胸
中有丘壑，立马振山河。
29.标题：父母的眼界决定孩子的境界
【开头段】有两家人在路边看见了一个乞丐，走在前面的一对父母对他
们的孩子说：“你不好好读书的话，将来会像他这样。”走在后面的一对父
母却对他们的孩子说：“你要好好读书，将来让这些人都能有工作。”读了
这个材料，我掩卷思索，感慨万千。我为前一对父母的眼界与格局深感遗憾，
同时也钦佩后一对父母的眼界与格局。
【论证段】1.不可否认，这两对父母都表达了对孩子的真挚而深切的爱，
然而，在教育孩子的过程中却表现出不同的眼界与格局。
2.父母的眼界，为孩子打开认识世界的第一扇窗，这个窗口方向是否正
确，关系到窗外的世界风景是否美丽。
3.最好的教育不是分数，也不是名次，而是眼界教育。
4.相反，我们的一些父母，只要孩子能读书，其他什么事情都包揽，除
了分数和成绩，其他不闻不问，眼界狭隘，格局窄小，没有独立的人格品质，
缺少普世情怀，这样的人注定走不长远。
【结尾段】眼界决定格局，格局决定一个人的境界。孩子犹如一张白纸，
他们对未来的憧憬，对人生的规划，很大程度上源于父母。父母的眼界和格
局、思维方式和教育理念，潜移默化地影响着孩子，决定了孩子以后的胸怀
和高度，指引了孩子未来的人生方向。让我们从自身做起，开拓眼界，放大
格局，为孩子的良好成长奠基！
30.标题：徐行，在生命的旅程
【开头段】在生命的旅程中徐行，就像拾一簇二月的新绿，小火慢煮岁
月的清茶。慢一些，让茶香浸润生命的每一个角落。朋友，请慢一些，你才
会获得更多的机会去欣赏生命的美，享受岁月淌过指间的温柔。
1.慢下来，发现生活的诗意。
2.慢下来，渲染生命的色彩。
3.慢下来，别总是步履匆匆。
【结尾段】如今，“快节奏”的生活埋葬了太多惬意与温情。匆匆的上
班下班，让亲人变成了最熟悉的陌生人；匆匆的早餐晚餐，让美食变成了只
放缓你匆匆的脚步，等一等迷失在车水马龙间的灵魂，在熙攘的人群中找回
自我，带着虔诚与敬意，感受美在我们生命的旅程中缓慢而温柔地留下的痕
迹...
在生命的旅程中徐行，是休憩，是欣赏，是一种恬淡的生活态度。何不
放慢脚步，细细品味那一缕缕烹煮在岁月中的茶香？
31.标题：让英雄走下神坛
【开头段】汪国真说：“英雄的背影是一竿潇洒风神的竹，裁断闻笛音，
不裁见风骨。”英雄，有些已经走向了生命的终点，但他们的风骨犹存，像
悠扬的笛声，乘着千里快哉风飘向远方。无论岁月如何更迭，英雄的内核和
脊梁始终未曾倒下，那是慈悲和大义，是正直和无畏，是责任与担当。哪里
有什么岁月静好，只不过是有他们负重前行。
1.英雄一直都在，可悲的是我们不识英雄。让英雄成为偶像有何不可？
2.人们对于英雄的隔阂感从何而来？因为反复强调英雄的美好品质却忽
视其人的本质，不可避免地造成了英雄只活在书里的尴尬局面。
3.需要媒体的创新表达，在保证真实和严谨的基础上，采用多元的媒体
渠道和灵活的文体形式，让表达更加活泼。只有主流媒体进行创新并与时俱
进，英雄才能更接地气，走进我们的生活。
4.我们应当树立正确的英雄观。在希望英雄走下神坛的同时，不能恶搞
和侮辱英雄，这只会暴露个人素质的低下，践踏民族的尊严和脊梁。
【结尾段】英雄是可贵的，偶像是可亲的，只有当英雄走下神坛，成为我
们的偶像时，那支笛子吹出的悠扬的曲调才会传得更远。
32.标题：“巧思”与“拙力”
【开头段】参加一个扶贫工作会议，一位脱贫致富村的干部介绍完经验后，
动情地说，幸福和富裕的好日子不是等来的，也不是向上级要来的，而是我
们发扬愚公移山的精神干出来的！这句掷地有声的话感动了现场许多人。
1.信息时代，崇“巧”者大有人在。
2.的确，点子也是金钱，机遇更是财富。但总体上说，一分耕耘一分收
获，许多事要干成，总要付出艰辛的努力。而且，越是难成之事，越要依靠
量的积累，不真卖力气，不流淌汗水，单靠动动嘴皮，一般是成不了事的。
3.现在，不论是发展还是脱贫，我们面临的困难和任务很重，要干的大
事难事很多，既靠“巧思”，更靠“拙力”。
4.好日子的大门，永远都是为勤奋和意志坚强者开启。
【结尾段】有一句名言：“十年磨一剑，不敢试锋芒；再磨十年后，泰山
不敢挡。”“巧思”加“拙力”，无坚不摧，无事而不成。
33.标题：适度地容纳对立
【开头段】哲人告诫我们：“人生的最佳状态，是保持轻度的贫困。”仔