河南是中华文明的发源地，北宋以前长期是中国的政治、经济、文化中心，今天许多对汉族乃至世界影响巨大的文化、科技发明都是在古代河南产生的，它是汉文化的发源地，汉族、汉语、汉字产生于河南，中国一词源于河南，儒学发端于此，道家、法家起源于此，四大发明中的造纸术、指南针发明于此，整个世界上很多数学运算和定理比如勾股定理、负数、开方、设未知数、一元和二元一次方程、分数、计算圆周率的割圆术首先产生于此，世界上最早的钢铁冶炼技术、金属熔铸技术、水车、鼓风机、播种机（耧车）、雕版印刷术、牛耕、犁、弩、地动仪、浑天仪发明于此。世界上最早的天文学著作《甘石星经》，最早的医书《黄帝内经》，最早的数学著作《九章算术》，中世纪最先进的农书《齐民要术》都是在河南创作完成的，对中国影响巨大的经典名著中的《道德经》、《韩非子》、《资治通鉴》都是在河南写成的。河南省的史料记载和地下文物数量也是中国所有省区里最丰富的，中国八大古都里，河南有四个安阳、开封、郑州、洛阳。
郑州：登封嵩山、登封天地之中古建筑群（少林寺、中岳庙、嵩岳寺塔、嵩阳书院、观星台、会善寺、太室阙、少室阙、启母阙、登封清凉寺）、河南博物院、新密打虎亭汉墓、伏羲山、巩义康百万庄园、柏茂庄园、杜甫故里、巩义北宋皇陵、荥阳古荥冶铁遗址、新郑黄帝故里、郑州黄河风景区。其次比较有名的有郑州文庙、郑州商城、郑州城隍庙、二七纪念塔洛阳：龙门石窟、关林、白马寺、洛阳博物馆、洛阳古墓博物馆、洛阳老城、洛阳国花园、洛阳周公庙、天子驾六博物馆、二里头遗址博物馆、偃师商城遗址、王城公园、隋唐明堂天堂、隋唐大运河博物馆、洛邑古城、河南府文庙、国家牡丹园,嵩县白云山、栾川老君山、鸡冠洞、重渡沟、新安龙潭大峡谷、千唐志斋，汉光武帝陵、偃师玄奘故里、伊川范仲淹墓、宜阳灵山寺、现代建的洛邑古城开封：铁塔公园、山陕甘会馆、禹王台和繁塔、延庆观、开封博物馆、龙亭公园、清明上河园、开封府、开封包公祠、天波杨府、万岁山、大相国寺、翰园碑林安阳：安阳殷墟遗址（宫殿宗庙和王陵区）、安阳文峰塔、中国文字博物馆、曹操高陵、袁林、汤阴羑里城、岳飞庙、林州太行山大峡谷、红旗渠、马氏庄园商丘：归德古城、芒砀山南阳：南阳府衙、南阳武侯祠、南阳汉画馆、社旗赊店古镇、淅川荆紫关古镇、香严寺、西峡龙潭沟、丹江口水库、内乡县衙、邓州花洲书院、西峡恐龙遗迹园、水帘寺许昌：禹州神垕古镇、春秋楼、灞陵桥鹤壁：五岩山、淇县摘星台、浚县大伾山濮阳：戚城遗址、张姓始祖张挥陵、南乐仓颉陵新乡：八里沟、万仙山、比干庙、明潞简王墓、宝泉景区焦作：云台山、红石峡、青龙峡、茱萸峰、神农山、青天河济源：王屋山、济渎庙、阳台宫、奉先观、大明寺、轵城关帝庙三门峡：函谷关、虢国博物馆、陕州地坑院、三门峡天鹅湖、三门峡水库、仰韶文化博物馆漯河：临颍小商桥、许慎文化园、贾湖遗址博物馆平顶山：尧山-中原大佛、临沣寨、风穴寺、广阔天地大有作为纪念馆周口：淮阳太昊陵、淮阳弦歌台、鹿邑明道宫、鹿邑太清宫、周口关帝庙、项城袁氏旧居、商水叶氏庄园驻马店：嵖岈山信阳：鸡公山、固始西九华、商城黄柏山、罗山灵山、新县丁李塆、鄂豫皖苏区首府博物馆
酒店客房的床没我想象的那样好。
我喜欢风景油画，这两幅还不错
这个酒店的桌上摆着塑料纸微缩版的《清明上河图》门边书架上上放着《朱镕基讲话实录》架子上放着花生糕和包公豆等开封特产。放下行李，把银行卡放在柜子里的隐蔽地方，轻装出去开始开封之旅。需要注意的是酒店的自来水很苦涩，虽然我没开用温泉水的热水，冷水还是一样苦涩，然后我到这里有点水土不服，有点拉肚子，不过还好，我没吃事先准备的藿香正气丸，但是次数是一天两次，还正常。还有河南的气候都比较干，我在开封洛阳的酒店，第一天晚上洗了内衣，放在柜子里，打开柜门，没见阳光，第二天晚上逛完回来，衣服就完全干了。出门后一开始到了马路对面的书报亭买地图，但是拿给我的是公交路线不明确而且有折过破口的图，没要，继续向南走在路口处的书报亭买了一份开封地图，卖地图的阿姨耐心得告诉了我到大相国寺怎么走。从酒店步行十多分钟就到大相国寺了。
山门之后有鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑。《水浒传》里说，鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说：不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。（这个故事可以看出几个问题。第一，大相国寺当时拥有一大批产业，而寺庙外有些老百姓生活水平应该很不高，穷到要经常到寺庙偷菜，而当时老百姓的素质也不高。我想今天的老百姓应该不会有谁整天不务正业，经常到菜园偷菜）
天王殿
天王殿内供奉风调雨顺四大天王。他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们是佛教的护法神。中间是佛祖的接班人的弥勒佛，弥勒身后是韦陀菩萨，他也是佛教的护法神。我注意到开封的寺庙风俗和合肥不一样，合肥和江浙一带的寺院（明教寺、开福寺、灵隐寺、寒山寺、鸡鸣寺），韦陀菩萨用金刚杖着地，通过金刚杖指向身前、直立、后来表示寺庙提供食宿、只提供饮食、不提供食宿。而据导游说开封佛寺的韦陀菩萨用金刚杖指地面、两手端着平放、指上天表示表示提供饮食、提供食宿、不提供食宿。大相国寺的韦陀是将金刚杵平放胸前的，表示可以接待僧人，提供饮食住宿。（网上说法很多，而导游是这样说的）还要说明的是开封的寺庙道观里僧人对拍照特别反感，有和尚用不那么友善的眼光看着拿相机的我，虽然我不信佛教，但是为了避免引起这些人反对。还是没拍佛像。
走过天王殿，经过一座桥，桥后就是大雄宝殿。
大雄宝殿，里面前厅供奉佛祖释迦摩尼、阿弥陀佛、药师佛。后堂供奉观音
这是寺庙后的罗汉殿和八角琉璃殿，罗汉殿里的五百罗汉还没完全造好，而中间的八角琉璃殿里有木雕的千手观音像。这座佛像诞生于清乾隆年间，是一位民间艺人用一棵白果树雕刻而成的。相传，古代开封有位国王身患重病，只有用亲人的双手双眼入药，才能治愈。国王的三女儿白果深明大义，毅然献出双手双眼，身体化作了一棵高大的白果树。佛祖深为感动，就封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难。后来，人们为纪念白果公主，就用白果公主化成的那棵白果树，雕成了一尊千手千眼佛，安放在大相国寺八角琉璃殿里，供以香火，让人瞻仰。四面千手千眼密宗观世音菩萨法像在八角罗汉殿中心亭，历经古代艺术家58年的精心雕刻，建成于乾隆三十二年(公元1767年)，是用一棵巨大的白果树木整体雕刻而成，堪称佛教文化艺术和雕刻艺术的精品。该法像高7米、重2000公斤，周身贴金，雕工精细，壮丽庄严。其独特的造型风格全世界仅此一座，可谓极品，是大相国寺的镇寺之宝。这尊观音是一尊名副其实的千手千眼观音，也是全国各地寺院中手眼最多的一尊。因为银杏树木质坚实，不生虫害，制器不裂，故雕成至今已200余年，仍完好无损，木无虫，亦未裂。上世纪20年代冯玉祥将军主豫，推行新政，破除迷信，在开封废庙逐僧。寺中佛像、匾额、碑文大部分被毁，唯八角琉璃殿中之千手千眼观音幸免，保存至今。1992年大相国寺被批准为佛教活动场所交由僧人管理，从此结束了其近70年有寺无僧的历史。千手千眼观音也于1994年重塑了金身。
藏经楼后面是要重建一处阁楼。我没拍大殿里的泰国和中国的两尊玉佛，拍了这个，然后旁边的法师就敲了木鱼，看样子是请求佛祖原谅我的意思。
随后坐20路或者22路公交一站路就到了延庆观门口。延庆观票价30，半票15元。道观很小，没什么看点，感觉不值这个钱，这是道观门口的白虎神。延庆观原名重阳观，始建于金朝，原是为纪念道教全真派创始人王重阳在此传教并去世于此而修建的，金朝末年道观渐渐毁废。元朝初年，道教国师丘处机派遣徒弟到开封修缮、扩建了道观，元世祖为道观赐名朝元宫，明洪武六年1373年重新修葺，改名为延庆观。观内建筑原有吕祖殿，三清殿，玉皇阁等，1927年冯玉祥把道观毁掉，仅存玉皇阁。
青龙神
太极八卦图
进入院落以后看见一位美女讲解员，跟在她后面听，看样子导游姐姐服务很热情，没想到她正在介绍最后一个景点，两分钟以后就回到办公室休息了，……看到两个30多岁大叔在讲解这个玉皇阁，但是我不感兴趣。于是我就自己逛了。玉皇阁，又叫通明阁，占地约76平方米，始建于元太宗五年（1233年），已有近800年的历史。玉皇阁座北朝南，通高18.25米，分为上、中、下三层，全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成，整个建筑不施梁木，结构严谨，富于变化，是一座汉蒙文化巧妙结合、具有元代特征的明代无梁阁 ，在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。玉皇阁第一层（下层）为正方形，四四方方，四平八稳。外部为四坡檐顶，在檐脊上方还雕有标志等级制度的五个走兽，分别是：龙、凤、狮、马、鱼。雕刻生动形象，栩栩如生。它一方面是五行的象征，金木水火土，另外也是古代等级制度的体现。第二层是一个八棱形的实体，这种从四方形向八棱形的突然转变，在古代建筑史上是十分少见的，在八棱形的四周用碧绿的琉璃瓦砌出了连续的山花，像一座座高大的山脉波澜起伏。在每个山尖上都有一个龙头，龙头朝里，在龙的背上插有一把箭柄，古人们认为鸱吻五行属水，将其放在房脊上可以起到镇除火灾的作用。其背上的剑，是为了起到装饰和加固房脊的作用。山面上砌出正脊吻兽、垂脊、扶风、悬鱼等，垂体结构为仿木的柱仿、斗拱、阑额等以承托上层平座。整个中层从外观来看内外互不相连高低相应浑然一体，并且每一层的装饰都互不遮挡。第三层是一个八角形的亭阁，亭子的正南门门楣上有一块匾额，上面写着玉皇阁三个大字。在亭子里面供奉着中国珍贵文物，汉白玉雕玉皇大帝，玉皇阁的二三层与底部之间是没有阶梯可供攀登，既体现了玉皇大帝不食人间烟火，超然世外的神仙地位，又使人觉得玉皇大帝高高在上，高不可攀，增添了一种神秘之感。玉皇阁采用砖墙穹顶结构，元代穹顶在伊斯兰教建筑中使用较为普遍，但在道教建筑中较为罕见，玉皇阁是研究西域伊斯兰教建筑形制与风格对中土建筑影响及元明中国砖石拱顶建筑嬗变的重要实物，外观具有浓厚的中国传统木构建筑的风貌，具有极高的文物价值和科学、艺术价值。玉皇阁既是汉蒙文化巧妙结合的产物，同时，对研究中国元代的文化艺术、建筑特点也有重要意义。而且使开封地区自宋朝以来的古代建筑保持了宋、元、明、清的完整序列，没有出现遗憾的空白。
延庆观有地下展厅，展示金朝延庆观的文物。
开封府相当于古代开封的市政府初建于公元907年的后梁时代，在中国古代的所有府衙中，以北宋开封府衙的规模最大，作为位居首都的天下首府，曾有过168年的辉煌，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾经在这里当过府尹，并且先后有寇准。包拯。欧阳修。范仲淹。苏轼，司马光。蔡襄。蔡京。宗泽等在此任职。我们现在看到的开封府是我朝以宋代开封府为原型，重新修建的吗，占地60多亩，建筑面积1.4万平方米，是国家4A景区。到开封府的时候我很奇怪这个大门为什么是红色，府衙的墙也是红色，过去只有王一级以上的人才能使用这个礼制。不过后来想想也不奇怪，因为宋朝有三位皇帝在这里任职，而北宋开封府尹里年代最早的一位似乎就是宋太宗赵光义。
突出的大斗拱很有宋朝古建的风貌。因为宋代建筑大师李诫编写的《营造法式》，我们直到今天仍然能够比较详细地知道宋代各类各等级建筑的营建规制和工艺。正因为有这本书的传世，今天的人才能够复原宋代古建的原貌。。这是大门后的仪门，是府衙的正门，门前有一锣一鼓，每次府尹外出出发之前，侍从就敲响锣后，然后队伍开始出去。而鼓的作用大概就是供告状的人击鼓鸣冤用。然而，老百姓击鼓鸣冤时除了会受到门卫的阻拦外，即使敲响了鸣冤鼓，官员升堂审案，然而却仍要以打扰尊者之类的理由打20大板，然后开始受理案件。
大堂钱竖立着公生明的石刻。战国时期荀况所著《荀子》不苟篇中有：“公生明，偏生暗”。公生明是说公正便能明察事理。后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上“公生明”三字
在公生明的背后刻有五代后蜀国皇帝孟昶所作的箴言，告诫官员“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”孟昶虽说是后蜀的末代皇帝，亡国之君，然而在他年轻的时候，他的统治还是比较开明的，他16岁刚即位的时候几位重臣不服这位少年天子，他采用计谋杀伐决断，树立了权威。他发展了蜀地的生产，让四川成为当时全国最富庶的两个地区之一。同时在他即位的早期十分重视反腐倡廉。孟昶是个仁慈的天子，晚年却沉迷与享乐、怠惰政务。但是直到后蜀灭亡，后蜀的老百姓依然很感念他。这个箴言也反映了一个问题。在专制社会，当领导的升迁封赏全靠上级，而权力缺乏监督，于是官员们大多一心讨好皇帝和上级官员，而是否为老百姓服务对于他们的命运是基本上没有影响的。当官的贿赂上级以后再加倍向下级索取，上级为了私利可以让下级官员欺压百姓，上级为了包庇不法的裙带关系成员，可以轻易让下级唯命是从，颠倒黑白。官员欺压盘剥老百姓是常有的事。事实上中国一直到清朝末年以前，在法律上都只规定了老百姓对国家的义务，而从没有规定老百姓拥有何种权利的条款。合法的私有财产和个人合法权利得不到保障，受到侵害剥夺的事是司空见惯的。随着中国专制程度的加深，中国的老百姓也越来越习惯于逆来顺受，盲从权威，而没有任何人人平等的思想。虽然他们也会不满官员欺压百姓，发发牢骚。但他们也很渴望拥有权力。然而当他们做了官以后，就和做百姓的时候想法大不一样，大多数一样掉进这个酱缸里。然而当官的欺压百姓惯了会更加为所欲为，无所顾忌。百姓虽然看到当官的一次次的得寸进尺，一次接一次的忍耐，然而一旦被欺压到活不下去了，也只有铤而走险，揭竿而起。因为他们向上反映消息的渠道从来几乎都是被堵死的。开国的时候大多君明臣直，百姓负担轻，守法之人还是很多的。然而当老百姓为了维护自己的权利多次通过合法手段争取却得不到甚至反而遭受报复时，老百姓也不会相信法律条文中那些说的冠冕堂皇、仁义道德的东西了。
大堂是当时开封府审判各种案件的地方。
正堂两边的厢房是当时判官、推官办公的地方，他们辅佐开封府尹处理政务。
正堂内的陈设。桌案之上的签筒类放有两种签。黑色的叫捕签，是逮捕或者传唤犯人，证人，涉案人员用的。红色的叫刑签，是下令对人施刑用的。在中国漫长的封建社会里，逮捕任何人只需要上级命令而不需要什么逮捕证。对于被召唤到大堂接受审判的人来说，无论是否已经判定某人有罪，都一律跪倒在堂外。对于传唤的涉案人员，必须随叫随到，对他们在没有犯罪的情况下因长期拘留造成的经济损失是没有赔偿的。同时审判程序也很欠缺科学，没有类似律师的人为涉案人员辩护、没有明确的疑罪从无的规定，而审案的地方官大多科举出生，之前大多从来没有研究过律法和断案。而因找不到明确证据而在公堂上使用刑罚刑讯逼供的情况经常发生。法律并没有在操作层面禁止刑讯逼供。冤假错案率十分高。而造成冤案后，即使得到平反，对于被害人及其亲属也只是重新宣判，宣告无罪，没有经济和精神补偿。在高案前有龙头铡。虎头铡。狗头铡，传说这是宋仁宗赐予包拯的，分别用来斩杀犯死罪的皇亲国戚、犯死罪的官员和犯死罪民间败类。然而历史上其实并没有这回事，它们是后来的戏曲所虚构的。大堂两边排列着写有开封府尹的所有官职的牌子，府尹出巡，一大帮随从前呼后拥，带着这些牌子在躲闪路旁的百姓面前耀武扬威。
二堂，。这里是知府和下属官员商讨案情，政务的会议室。
原先老百姓从开封府正门入内告状都要经过门牌司通报，经常遭受阻拦和不法胥吏盘剥，包拯到开封担任开封府尹后，下令裁撤门牌司，同时打开府衙后门，让百姓自由出入府衙告状，百姓陈述冤情比之前容易多了，于是他们都把包拯的这个举动叫”包龙图倒坐南衙“（包龙图来自于包拯担任的名誉头衔”龙图阁直学士“）虽然包拯在开封只担任了18个月的开封府尹，因为他断案公正，不畏权贵，清正廉明，造福百姓。所以被人们视为清官的楷模，正义的化身。千百年后人们依然唱到“开封有个包青天，铁面无私辩忠奸”（其实历史上的包拯作为合肥人在合肥生活了40年，做官两年多）这个蜡像据说是个真实的案例。是说恶霸地主的儿子抢占民田，杀死老夫妻的儿子、儿媳、小孙子。开封知县收受地主贿赂，判了冤案，包公二审为民伸冤，处斩恶霸公子，伸张正义的故事。（除了包公这些人的名字我都记不太清楚了）但是我在《宋史》《包孝肃公墓志》和合肥地方志里的包拯传里。里都没找到这个事件。
我很佩服塑造蜡像的人，不仅表情姿势以假乱真，连老人头上的老年斑都生动塑造出来。
包拯铜像，这是国内现存最大的一尊包拯站像。
开封府的后花园。当时还没到春节，但是为了便于观赏，梅花树和桃花树的树枝上都安放了逼真的假花。
宋真宗当太子时，曾经担任开封府尹，这是他当时的住处，后来他当了皇帝，这里就改为潜龙宫。
开封府题名记碑，这里刻有北宋开封府历任知府的名字。上面图中的凹陷处依稀可见包拯的名字。古代的老百姓盼望清官主持公道，十分崇敬包公，就不断用手指摸刻有包拯名字的地方，很多人去摸，久而久之就形成了一道深坑。
范仲淹也担任过开封府尹。
这是当时开封府的监狱
监狱里供奉狱神皋陶。（皋陶读音“高尧”）皋陶是尧舜禹时代的主持司法工作的大法官，传说中他断案公正，明察秋毫。后来就被后人供奉为监狱之神。
囚车模型
传说这是古代监狱长“牢头”办公的地方。
其实封建社会的监狱环境是很糟糕的，不仅卫生环境不好，虫鼠滋生，吃饭和睡觉都是虐待，监狱管理中的腐败现象很严重。最为可怕的是当时的监狱是可以私自对关押的犯人用刑的，拥有各种可怕的刑具，直到辛亥革命，孙中山发布焚毁公堂和监狱一切刑具的命令，中国才开始从法律上禁止一切肉刑和私自用刑。
开封府里还有一座道观。
这是五岳真形图，用几个篆字画出五岳大致的形状。
导游介绍开封府的城墙叫文城墙，平时是不准军队设防的，据说这是宋太祖赵匡胤的规定。我私下里猜想，赵匡胤当皇帝的时候，他的三弟赵光义一直担任开封府尹，党羽众多，尾大不掉。对宋太祖构成很大威胁。史书里赵匡胤虽然从来没有和老弟直言摊牌，但是在在位后期却时时打压赵光义一党，赵光义虽然没有说什么，兄弟两还经常聚会喝酒，然而事实上心里和他们两派势力之间。早已剑拔弩张。甚至他准备迁都洛阳的想法一个原因就是像拜托晋王赵光义的势力影响。赵匡胤曾经以维持周边治安为由在晋王府的旁边设置望楼派人观察晋王府，又以便利王府饮水的理由，在晋王府内挖掘河流，破坏晋王府风水。这件事也可能做的出来。也许这是赵匡胤为了防范赵光义制定的规矩。赵匡胤是个仁义的皇帝，身为掌握生杀大权的皇帝，为了保住皇位，他没有像刘邦、朱元璋和某朝太祖一样屠杀迫害功臣。而是采用杯酒释兵权的方式，让功臣们安享荣华富贵得到善终。没有像李世民在玄武门杀死李建成、李元吉一样杀死威胁自己儿子继位的弟弟赵光义，没有像曹丕让曹植作七步诗那样削去赵光义的官爵，贬到外地监视居住。然而赵光义就不像他哥哥。976年的一天晚上，身体没有任何疾病征兆的赵匡胤在宫内和弟弟赵光义宴饮聊天，当天晚上毫无征兆的死了，年仅50岁。宋太祖的皇后让宦官王继恩召皇子赵德昭入宫继位，王继恩却找来了晋王。没见过什么复杂事态的宋皇后在赵光义面前最后表示支持他即位，赵光义成为了宋朝第二任皇帝。有宋人笔记记载，太祖死的当天，半夜时分有人在晋王府门前看到太医程德玄拿着一个木箱子，一言不发，战战兢兢在晋王府的大门前，焦急得来回踱步。而晋王府的大门夜里一直紧锁。正史记载程德玄在宋太宗即位后不久就以罕见的速度升官了。宋太祖的死是史上一大疑案，虽然不能确信赵光义是否害死了赵匡胤，他采用不正当方式做了皇帝确是毋庸置疑的。
这一带是开封的商业中心，建筑算是开封老城区里最像样的几片之一了……远处就是开封的鼓楼。开封鼓楼，中国最早的鼓楼，建于明洪武十二年（1379年），钟楼在今天鼓楼广场原鼓楼的那个位置上，鼓楼在“拆楼口”即今省府西街眼科医院门前，通向迎宾路口的位置，东西对称，在一条线上，十分威严、齐整。明代后期，河南巡抚认为钟楼、鼓楼妨碍了巡抚衙门的风水，下令将钟、鼓二楼上的钟与鼓互相调换，钟楼改为鼓楼，鼓楼改为钟楼。在卸钟进行互换过程中钟纽断了，钟从楼上掉下来，摔个粉碎。后来将碎铁片熔化后重新铸了新钟，但新钟发音远不如老钟响亮。 巡抚十分气恼，但也无可奈何，只好作罢，但从此对钟楼不管不问，任其破损、坍塌也不加修缮。到了清代，钟楼已经破损、坍塌得不成样子，康熙十年（1671年），河南巡抚郎廷相下令将钟楼拆掉，从此开封就没了钟楼。拆下来的砖瓦、木料在大相国寺内建了藏经楼。钟楼存在的时候，那个地方叫钟楼口，钟楼拆掉以后，其处叫“拆楼口”（谐音错叫为“车路口”）。开封鼓楼一直保存了下来，但1948年6月开封第一次解放时毁于战火，只剩下了一个基台，1976年,这栋在历次的战火、洪水甚至文大命革中屹立不倒的建筑，最终不幸被拆除。现在看到的鼓楼是2013年重建完工的。
从鼓楼底下的鼓楼广场车站坐上15路公交可以到禹王台公园的北门。禹王台票价30，学生票15，似乎没有导游讲解。禹王台公园位于开封东南郊区，原是古代梁园遗址，距今已有2500多年。是开封历史最悠久的游览胜地，早在先秦时代，这里就有一座宽阔高大的土台子，春秋时期盲人乐师师旷曾经在这里抚琴演奏，故名吹台。战国时期的梁惠王对吹台进行了修筑。传说西汉时期汉景帝的弟弟梁孝王曾经在吹台建造梁园。刘武唐代著名诗人李白、杜甫、高适曾经结伴到这里游览，并饮酒作诗，怀古赋词。宋代在吹台上曾经建有一座二姑庙。明朝成化十八年，1482年，在台上建碧霞元君祠，正德年间将祠堂改为禹王庙，台随庙名，也就改名为禹王台了。明清时代，“吹台秋雨”和“梁园雪霁”都是开封八景之一。
纪念碑中央镶嵌着孙中山先生的题字“世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”
辛亥革命烈士墓是座庄严肃穆的青石陵墓。墓为圆顶，青石条砌成八角形图案，建在面积为225平方米的台座上，墓前树碑一座，碑“辛亥革命十一烈士墓”。墓壁上，镶嵌着赞扬烈士的题词如记述烈士生平事迹的碑文，字里行间，笼罩着英勇悲壮的氛围。
这是两次辛亥革命中开封牺牲的革命志士名单。
出了辛亥革命纪念园，到禹王台的路上看到干涸的河道，河道上有几座古色古香的桥，这是因为经济贫穷而不能补充水源吗？如果有水的话观感无疑会好很多。
来到了禹王台后门外不远的碧霞元君祠
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。”坐镇泰山，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
走入了禹王台后门，看到了这个石刻，上面的是麒麟？
台上有假山修竹，还是有点意境的
唐天宝三年（公元744年）秋。 汴州梁园内，古木参天，衰草遍野。昔日巍峨的殿宇亭楼，已成了断壁残垣。萧瑟秋风送来阵阵南归的雁鸣，偏殿中传来觥筹交错之声。李白、杜甫和高适正酒至半酣，不拘形迹，抒怀遣兴，借古评今。 李白(701—762)时年四十四岁。三年前，他随吴筠入长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”。言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。终因放浪形骸、持才傲物，被玄宗“赐金放还”，还算体面地告别了政治舞台。白虽然仕途蹉跎，却因诗“空名动京师”。 杜甫（公元712—770）小李白十一岁，风华正茂，“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”。 在洛阳两人相见恨晚，结为知己。这次 两人如约到汴州，恰逢边塞诗人高适。 高适（700—765)二十岁至长安求仕不遇，此时正值“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心良苦”，在梁、宋一带浪荡江湖。 李白、杜甫、高适都有宏大的政治报复，至深的文学造诣，而此时又都不得志。自然惺惺相惜，一见如故。 三人酒酣古吹台，慷慨怀古，放眼四望，只见战国时期著名的“四公子”之一信陵君的坟墓已被犁做耕田，梁孝王的歌台舞榭早已踪迹皆无，枚乘和司马相如也已灰飞烟灭，不禁感慨万千。忽听窗外传来一阵如梦如幻的琴声，三人疑是师旷再生，不禁心头袭上无限感慨。李白胸中顿起狂澜，挥笔在粉墙上写下了千古名作《梁园吟》：我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。高适吟诵再三，伴着悠扬的琴声也写下《古大梁行》：古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，军容带甲三十万，国步连营一千里。全盛须臾那可论，高台曲池无复存，遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。年代凄凉不可问，往来唯见水东流。（杜甫是否有诗不可考。下面《赠李白》应为李杜在兖州分手时所作）《赠李白》秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。古吹台相聚，成为三位诗人终生的纪念。直到晚年，杜甫还在他的《遣怀》诗中这样写道：昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海未凋枯。猛将收西域，长戟破林胡。百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。吾衰将焉托，存殁再呜呼。萧条益堪愧，独在天一隅。乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。临餐吐更食，常恐违抚孤。
从左到右杜甫、李白、高适
公园不仅水断流，树木缺乏维护，连展品陈设也很破旧。
三位诗人走后，一位姑娘带着丫鬟来到这里，她凝视着粉墙上的诗句，不觉赞叹道：“真乃聚山川之灵秀，融天地之神韵！”她反复吟诵，如痴如醉，连僧人进房都未能察觉。当僧人对写满诗句的墙壁心生怨气，举布欲擦时，被这位姑娘拦住。为了保留诗句，她愿千金买壁。她就是名门之后汴州的才女宗氏，她的祖父宗楚客，在武后、中宗曾三次做过宰相，后来因依附韦后，为玄宗所杀。
此时，李白的夫人许氏已经过世，许氏留下的女儿平阳和儿子伯禽住在东鲁。当李白听说“千金买壁”的故事后，深受感动，便遣杜甫、高适做媒，与宗氏结为美好姻缘。宋氏成了李白第四位（也是最后一位）夫人。婚后，二人感情深厚。李白也开始了“一朝去京国，十载客梁园”的生活。宗氏在李白从磷冤案时还多次施救。
离开三贤祠，继续向前就是禹王台了，碑亭内有乾隆皇帝题写的御碑。
乾隆御碑
禹王台上刻有很多古代诗作。
功存河洛是康熙为了称颂大禹治水的功绩，亲笔题写的。
台上的禹王庙
庙是一座二进四合院，西侧的厢房里有师旷抚琴雕塑。
当年大禹治理洪水使用的工具顶多也就是这个样子。
禹王庙大殿北壁镶嵌有清光绪年间河南巡抚刘树赏摹刻的峋嵝碑，文字奇古，字体怪异，为书法爱好者所珍视。
描绘的是大禹三过家门而不入专心治水的事
鸟眼石
古代石刻。庙内有一位50多岁的道士，他已经注视手拿相机的我很久了，用带有浓重开封口音的普通话告诉我“不准拍照”
禹王台南门
南门外有三口鼎。
我在禹王台东南边发现了地道，很可能是过去留下的防空洞。后来我看到材料说我朝太祖时代曾经有一支小部队驻扎在这里。随后出禹王台公园东门，就能看见对面不远处的繁塔大门。
两个景区之间的城中村，开封城内类似的情景还是很多的。看了以后我真觉得沧海桑田，世事无常。一个八朝古都，1000年前世界上最大最繁荣的城市眼下只剩下这般光景，真希望这里能快速改变落后的面貌。
繁塔门票30元，学生15元。
繁塔现为全国重点文物保护单位，创建于北宋开宝七年（公元974年），原名兴慈塔，因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，又因其兴建于繁（pó）台之上，故俗称繁塔。它是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有1000多年历史了，为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型。现由开封市延庆观繁塔文管所管理。繁塔原为六角九层、240尺高的巨型佛塔，故有“铁塔只搭繁塔腰之说”，至元代，由于雷击，毁去繁塔两层，但繁塔仍十分高大。明朝国初“铲王气”事件的影响波及繁塔，“塔七级去其四，止遗三级”，清初在残塔上筑六级小塔，封住塔顶，便形成了现在这样状似编钟的独特面貌。现在的繁塔通高36.68米，塔基面积501.6平方米，塔身一砖一佛，犹如武士铠甲，壮丽辉煌。繁塔因其独特的建筑风格、精美的佛像砖雕、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术、珍贵的地宫资料、神秘的层级问题而闻名于海内外。繁塔所在的高台附近传说在很早以前居住过姓繁的人家，所以人们称这个高台为繁台，因塔建在繁台上，故称繁（读薄）塔。五代后梁高祖朱温曾在台上阅武，所以曾有一个时期叫高台为讲武台。后周显德二年（955年）曾在台上兴建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴荣的生辰“天清节”，为了作柴荣的功德院，便给寺取名天清寺。公元960年赵匡胤发动陈桥兵变，将后周的末代皇帝周恭帝从皇宫赶出后，曾逃到天清寺避难住了一段时间。古代的繁塔很高，台面宽阔，每年春天，繁台上桃李争春，百花吐艳，绿树繁茂，殿字峥嵘，人们春游赏花，烧香拜佛，饮酒赋诗，称“繁塔春色”为开封八景之一。北宋时期，天清寺的名声很大，与当时的相国寺、开宝寺、太平兴国寺并称为京都四大名寺。据北宋王*写的《北道刊误志》记载，宋开宝年间（968——975年），重修天清寺时，同时在寺内兴建了一座砖塔，名为兴慈塔，也称天清寺塔，因其坐落在繁台上，故俗称繁塔。繁塔的兴建与铁塔不同、铁塔是北宋政府出钱修建的，所以建得很快。繁塔是由当时的官僚倡导，从民间募集资金修建的，所以建得时间很长。现存繁塔里面洞壁上镶嵌石刻中有建塔捐献过钱财和实物者的姓名和年月。石刻题记表明，宋太平兴国三年（978年），繁塔才建起一个高高的塔基，到太平兴国七年（982年），甚至到宋淳化元年（990年），还不断有人向建塔工程捐献钱物。根据塔内碑刻内容推测，繁塔大约筹建于开宝中期，竣工于宋淳化元年（990年）以后。从筹建到竣工前后经历了20多年。繁塔是等边六角形宝塔，原塔高九层，是当时开封最高的塔，这比著名的开封铁塔高得多，至今开封流传着铁塔与繁塔对比的说法：“铁塔高，铁塔高，铁塔只到繁塔腰”。元末天清寺毁于兵火，九层繁塔因雷击遭到部分损毁，明洪武十六年（1384年），僧人胜安在天清寺南前楼废址上兴建佛殿，因寺前有国相门，故取名国相寺。洪武十九年（1386年）又在天清寺原址上复建新寺，仍复原名天清寺。同时，僧人胜安、圆真等在寺西北白云阁废址上建寺，名为白云寺，国相寺、天清寺、白云寺在繁台上南北排列。明朝末年，黄河水淹开封，三寺淹毁，和尚散离。清朝初年，僧人桂山和尚带领门徒去山西五台山朝拜。途经开封时在繁塔门洞里居住数年，后来他依靠河南巡抚张自德的力量，在繁台上又重建一座寺院，名为国相寺，新寺规模宏大，大门向南，寺殿数进，内有钟鼓二楼，正殿之后为繁塔。清道光二十一年（1841年），黄河泛滥，水淹开封，国相寺又严重毁坏，直到公元1927年寺院最后庞毁。从此以后，繁台上就剩下一些民房了，繁台也因黄河泥沙淤积而成为平地。繁塔原高九层，现在遗存只有原塔下面的三层，塔的上半截拆除铲掉。直到清初重修国相寺时，才在三层繁塔上部修成一个平台，又在平台上修建了一个七级实心小塔，使繁塔成三层大塔上面摞小塔的奇特造型，一直延存至今。繁塔下部三层，是一座六角形的楼阁式佛塔，最低一层每面宽13．10米，从下向上，各层逐级收缩，到第三层呈平顶，平顶上的七级小塔高约6．5米，约为下部一层的高度，下部三层大塔的高度约25米，从下面大塔低部到小塔的顶尖，总高为31．67米。繁塔的内外壁镶嵌佛像瓷砖，塔表的每块砖都是一市尺见方，为凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，一砖一佛，跌坐其中，佛像姿态、衣着、表情各具特色，其中有端坐在单莲座或束腰莲座中之佛像：手执各种法器的佛像；骑着青狮的文殊和骑着白象的普贤二菩萨；六臂或十二臂的观音菩萨，佛像表情细腻，生动逼真。塔基南北均有拱券门，皆能出入，但互不相通。从南门入，为六角形塔心室，有木梯可上达三层。从北门入，沿磴道也可上到三层。欲从第三层登上大塔平台，须出洞门，由外壁磴道盘旋而上，这就是所谓的“自内而上，自外而旋，登于其巅”的说法。繁塔内各层，镶嵌有各种碑刻200余方，碑刻以宋代为主。其中以宋代书法家洛阳人赵仁安所写的“三经”最为著名。三经分别存于塔内上下两层，南门内第一层东西两壁镶嵌刻经6方，东壁为《金刚般若波罗密多心经》，西壁为《十善业道经要略》，第二层南洞内东西两壁上馁嵌着《大方广回觉多罗了义经》．以上经均为楷书，有欧、柳书法之长。“三经”刻石四周均饰有莲瓣开花纹图案，雕技精妙。塔内琳琅满目的宋代石刻题记，不仅是研究繁塔历史的宝贵资料，也是书法艺术的珍品。繁塔从它诞生的那天起，就因它的巍峨而使人肃然起敬，以至于几百年后连明代的皇帝都因为它太雄壮而对它痛下“杀手”，施以“腰斩”的酷刑。这就是民间传说的“铲王气”。传说明太祖朱元璋驾崩后，由于太子朱标早死，便由长孙朱允炆即位，这就是建文帝。然而，封在开封的周王朱橚和封在北京的燕王朱棣对这个侄儿当皇帝不服气，便联手将其推翻。后来朱棣当了皇帝，周王也不甘心，图谋不轨，明成祖朱棣察觉后就下令将周王软禁于北京，又将周王府的银安殿和繁塔拆除一部分，毁掉开封的“王气”，以防江山易主。“铲王气”还有一种更加生动的说法：明太祖朱元璋生怕儿子们为争夺天下而互相残杀，重演唐朝“玄武门之变”的悲剧，因此采纳了军师刘伯温的主意，把太子朱标留在身边，其余的儿子全都分封到各地为王。到了明太祖晚年，太子朱标忽然得急病死了，按照“父死子继”的规矩，将来应由长孙朱允炆继承皇位。这一来倒叫朱元璋心里犯开了嘀咕：允炆是个乳臭未干的娃娃，他一旦登上大宝，他的叔叔们能不闹事吗？老头子最担心的就是封在北京的燕王朱棣和封在开封的老五周王朱橚，这两个儿子曾追随他南征北战，为建立朱家王朝立下了汗马功劳。要是他俩在他百年之后觊觎皇位，大动干戈，明朝江山将要毁于一旦。朱元璋苦思冥想，最后决定亲自带着长孙允炆和监察御史王朴，秘密到北京和开封巡视，只要发现谁有异心，就断然处置。明太祖一行轻车简从先到北京事前知道消息的朱棣伪装得十分巧妙：府门前冷冷清清，无人守卫；府内更是寒酸，窄小简陋；燕王朱棣身穿缀着补丁的衣服正和王妃在庭院里浇菜，像一对知足常乐的农家夫妻。他一见父王，立即拜倒在地，连大气也不敢出，就是对年幼的允炆也同样毕恭毕敬，显然把侄子当做未来的皇帝。朱元璋满意地捋着胡子，悬着的心放下一半。朱元璋又来到开封。他们站在黄河大堤上远眺，但见开封城繁树烟花，鳞次栉比，参差十万人家。允炆拍着小手叫道：“开封城可真气派啊！”王朴笑道：“殿下，开封乃七朝古都，素有‘汴京富丽天下无’之称。诗人曾吟道：‘琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州。’” 允炆童言无忌：“开封原来是个出皇帝的地方呀。” 朱元璋心想，开封王气太盛，将来恐怕这里要出麻烦，决不可掉以轻心。当年朱元璋曾在繁塔指挥战斗，大败元军。故而，他一到开封便先游繁塔。此时，阳光灿烂，白云缭绕，繁塔金碧辉煌，直插云霄。朱元璋忽然起了疑心：这一派吉祥瑞兆莫非预示着开封又要出真龙天子吗？朱元璋来到周王府，只见飞檐斗拱，画栋雕梁，十分豪华气派。吃着自己最爱吃的佳肴，听着自己最爱听的乐曲，看着自己最爱看的歌舞，朱元璋感觉好像回到了京城皇宫一样。此时朱元璋恍然大悟，原来繁塔瑞兆竟应在周王身上，他立即下令将繁塔削掉四层——“铲王气”；把王府的围墙扒掉——谓之剥龙鳞；把王府门封死——谓之锁龙头；把府中大殿拆掉——谓之挖龙心。朱元璋死后，朱允炆登上了皇帝宝座。谁知建文帝屁股还没有暖热，燕王朱棣就在北京起兵。姜是老的辣，朱棣到底把小皇帝拉下了马。朱元璋枉费心机，繁塔算是白拆了！
看完繁塔，坐上8路车来到了包公祠门口，途径开封城的南城墙，开封现在城墙始建于明朝洪武年间，是在北宋开封内城城墙的基础上扩建的，将南北两侧的城墙向两边推移。而明代城墙的下部在明朝末年被黄河泥沙掩埋了，今天的城墙是1841年清朝道光年间修成的。
到了开封包公祠的时候差不多下午3点，我想到开封博物馆可能5点就不开了，于是赶紧向离这里10多分钟步行距离的开封博物馆走去，但是到了博物馆门口才发现春节前几天，这里都不开放，于是又步行返回包公祠。
包公祠和开封府都位于包公湖岸边，包公湖原名包府坑，是清代黄河泥沙淤积后在洼地形成的湖泊。包公祠门票30元，学生15元。我觉得我对包拯十分了解，到这里游览不需要导游都能看懂，所以就没找导游
史书记载，开封包公祠始建于金、元，经明、清等朝代， 历代修葺，已有近千年历史。由于黄河水患，屡毁屡建。1927年冯玉祥主政河南的时候将包公祠毁掉，现在的包公祠是1985年重建的。
这是包公墓志铭，出土于合肥包拯墓，现藏于安徽省博物馆
齐山石刻，是合肥包公祠所没有的，齐山二字原先是包拯担任池州知州的时候游览齐山而题写的。至今真迹仍然在齐山上。
北宋开封城的地图。
仿宋代的官服。
包拯坐像
这是《合肥包氏宗谱》里包拯历代先祖的画像。合肥包公祠内不展示这些画像。
包拯年谱
包公祠建筑后面是假山
怎么样，《宋史》早就记录了，包公确实不是开封人，而是合肥肥东县包公镇小包村人。
看到远处那个中式黄色屋顶的建筑了吗？那就是开封博物馆。包公湖是大宋御河景区的一部分，我看到御河游船票价50元，晚上夜游的船票80元一张。我觉得这个票价很不值，我打死也不会花如此贵的钱，游览风景如此平凡的水域。这段的风景感觉还不如合肥普通小区里的池塘漂亮。（我是说真的）
我朝三个代表皇帝御笔亲书”山陕甘会馆“
这是会馆关帝庙的照壁。关羽是山西运城人，是忠义的化身，被封为武财神，自然也就被商人们供奉为会馆的主神。这个照壁位于会馆中轴线的最南端，建于1776年（美国建国的那一年）照壁下方部分的四个边雕刻着缠枝牡丹和回字纹花框。四个角雕刻着夔龙的形象。中心是二龙戏珠的雕塑，上部是庑殿顶，檐下全部以砖雕装饰。图案富有生活气息。有各种造型的花瓶。宝剑。插花。书函。乐器等另外还有一些表达人们愿望和理想的吉祥图案。其中一幅用花瓶。几案。蝙蝠组成的图案寓意平安是福。菊花丛中有两只鹤鹊和芦叶的图案，象征安居乐业。更富有情趣的是砖雕中有一个精巧的小算盘。俗话说算盘一响，黄金万两。算盘不仅是计算的工具还表达着日进斗金的愿望。照壁上有歌颂关羽的文字，忠义仁勇，这四个字被清朝皇帝加入了关羽的封号中，清朝封关羽为”忠义仁勇神武灵佑关圣大帝“
尤其值得一提的是照壁正中的二龙戏珠雕刻，将两条龙雕刻的活灵活现，栩栩如生。尤其值得一提是两条龙所戏的珠子。并非普通的珠子，而是一只蜘蛛。古代的商人们认为，蜘蛛擅长结网，而商人需要依靠自己的人脉。这是寓意经商的人际关系网越结越广，越结越大，朋友遍天下，生意越做越红火。
关帝庙的大门。
穿过甬道，可以看见一座花戏楼。戏楼有两层，分为前后两部分，前台叫乐床，是正式演出地方，前台后面的屋子是后台，后台也叫戏房，专供演员化妆。戏楼的木雕分为三层，最上面一层是七只凤凰组成的丹凤朝阳图案，第二层是十只仙鹤围绕着一个戏楼的云鹤图，最下层的两边雕刻着两只腾云驾雾的龙。正中的牌匾上似乎写着震古烁今，清代每逢关帝圣君的忌日，即每年的正月十三（接武财神）、五月十三（关帝生辰）、九月十三（祭关帝日）都在这里大演关公戏。古人观戏有感，写楹联，上层是：“幻即是真，世态人情，描写的淋漓尽致；今世犹古，新闻旧事，扮演来毫发不差。”下层是：“台上笑、台下笑、台上台下笑惹笑；看古人、看今人、看古看今人看人。”很有哲理趣味性。
在戏楼北边的东西两侧。有钟楼和鼓楼。东为钟楼，西为鼓楼。我国古代重镇和规模较大的寺庙都设有钟鼓楼。会馆的钟鼓楼是开封经过战乱水患后唯一保存完好的建筑，弥足珍贵。在大殿之前、戏楼之后，分列左右、相向而立的建筑称厢房。东西厢房，每侧各有房间八间，分为南北两部分，南面五间、北面三间各为一整体。东西厢房均为硬山顶，灰筒瓦屋面，屋面正脊饰高浮雕青砖牡丹花脊，两端置青砖鸱吻，垂脊为狮、吼、马、羊、鱼走兽，前坡明间上方均砌成“菱”形的黄色枋心，民间称作“黄气冲天”。山墙在檐下嵌墀头，上面雕刻有太狮少狮、菊花等吉祥图案。厢房正面均为隔窗式门窗，上部隔心透明，下部裙板雕有如意头等图案。厢房前有廊房，下设木质坐式红栏杆。檐下置单翘斗拱，每间二攒，柱头科亦两攒。前檐柱与额枋相交处均饰有倒挂楣子，其上额枋、平板枋上面皆为木雕，有“九狮戏绳”、“九狮戏带”、“八仙醉酒”、“八仙庆寿”、“凤穿牡丹”、“二龙戏珠”、“街头即景”、“征战图”等，装饰繁华，雕刻精细，令人眼花缭乱。西厢房内有木雕立体模型《清明上河图》，东厢房内有《中国十大圣人展》
这是“九狮戏绳”图，表现了九只活泼可爱的狮子正在舞绳。狮舞绳飞上下盘旋，绳索自然流畅，狮子逗人喜爱；「九狮」与「九世」谐音，故此图寓意「九世同堂」。
“街头即景”它描绘了开封街头的水城风貌图，行船上一女子怀抱琵琶弹奏，一人在船头演唱，表情诙谐；船后一女子，头戴大沿遮阳帽，耳环垂肩，笑容可构，宽衣博袖，双手摇橹，悠然自得。游船是画的中心，他们唱的好不好呢？前来看热闹的有身骑高头大马的达官贵人，有轻摇合扇的公子王孙……，有挑担叫卖的小贩，有相互搀扶而来的老头老太太。连路边两位石匠也停下向船头瞧个不已。画面内25个人物，表情不同，姿态各异，一个个被刻画得栩栩如生。
这是八仙醉酒图，一唱酒宴过后，八仙中的七个人都醉倒了，只有何仙姑没有罪，河南当地似乎有种说法是最怕女人喝酒之类。下面有二龙戏珠的木雕
八仙醉酒
街头即景图。最右边表现了一个酒楼里右边酒桌上三个人因为酒喝多了。左边的一个人喝高了滔滔不绝的讲话，中间一个迷迷糊糊的仰靠在椅子上闭着眼睛。最右边一个正在往外吐酒。左边的酒桌上两个人正在行酒令，在当时喝酒要回行酒令，不然就会让人感觉不懂礼仪。在酒店外，一个老爷爷喝酒喝多了正在闭目养神，这个情景比路过的一个顽皮小孩看到，他偷走老爷爷的酒葫芦，向老爷爷做了个鬼脸，正要跑，老爷爷占了起来，正要追赶偷走酒壶的小孩。最左边，一个老太太正在一个骑在毛驴上准备外出的老爷爷身后说话，仿佛正在叮嘱着老爷爷要注意什么，比如早点回家，不要上当受骗什么的。
九狮戏袋图。和“九狮戏绳”图差不多，表现了九只活泼可爱的狮子正在舞丝带。
牌楼，是一种纪念性建筑物，用于宣传礼教、标榜功德。会馆的牌楼是为歌颂关羽的品德而建的。它位于中轴线之北部，关帝庙大殿的南面，为三间六柱五楼不出头式，歇山顶。平面布局三柱一组，三角鼎立，因为它形状有点像鸡爪，所以开封人叫它“鸡爪牌坊”。牌坊的屋檐和斗拱都很大。下部只有几根立柱，曾经经历过两次洪水入城的时期。如何能屹立二百多年不倒？牌坊能稳如泰山主要得益于它的两边的柱子围成近似等边三角形的形状。这种框架利用了三角形的稳定性，让牌坊的柱子站立的十分牢固，而牌坊的木构框架不会在大的外力作用下变形。而木柱底下的抱柱石也是每个柱下三块形成一个三角形。也起到了增加底座重量，固定底座，扩大牌坊与地面接触的受力面积保证重心稳定的作用。抱鼓石表面浮雕“苍龙行云”、“丹凤朝阳”、“云鹤图”以及“狄仁杰登山望母”、“白兔记”等图案。牌楼上的彩绘有古城聚义、千里走单骑（过五关斩六将）、三顾茅庐、桃园结义、挂印封金、刮骨疗毒等八个与关羽有关的三国故事的彩绘画。
这个抱鼓石上刻着一大一小两只猴子，表达了“代代封侯”的含义。封建社会的商人虽然拥有财富，然而因为封建社会重农抑商的思想，社会地位却很低。当时的商人们都希望致富后能够向朝廷捐献一些财物，做出一些贡献，来得到国家授予的官职爵位，认为这样才能光宗耀祖，得到尊重。
关帝庙的大殿。大殿的木雕从上到下共分为七层。最上的三层是三中不同的蝙蝠的图案，蝙蝠和幸福的福同音，代表着福气，第四层雕刻着九组二龙戏珠的图案。第五层雕刻着出淤泥而不染的荷花。第六层是凤仙鹤在花丛中飞舞的图案，最下一层，中间雕刻着象征多子多福的缠枝葡萄，两边雕刻着两组二龙戏珠的图案。在每个二龙戏珠图案的两边是凤凰在牡丹花丛中飞舞的凤穿牡丹图案。
这些镂空雕刻都是用一整棵木头雕刻而成，你们看龙嘴里的珠子。虽然它和龙舌头的连接部位只有几平方毫米，但是因为是一棵整木雕刻而成，几百年了仍然完好如初。
大殿右手边里陈列着宋代开封城的模型沙盘，在大殿正中是一手拿《春秋》，另一只手抚须的关羽坐像。两边侍立着手捧官印的关平和手拄青龙偃月刀的周仓，在大殿两边有建都开封的朝代和当时开封城历史的简介。
牌坊两边的牌匾是流放千古和大义参天。
导游讲解让我增长了不少知识，我和导游姐姐很聊得来。结束参观前我问导游姐姐周围有什么好吃的饭店，导游推荐了山陕甘会馆斜对面的过桥米线。
到了过桥米线点了普通的过桥米线。感觉味道还不错，虽然在合肥也就是小饭店做菜的水平，但是比第一楼的包子好吃多了。
出了过桥米线店，发现宋都御街离那里很近，于是来到宋都御街。宋都御街位于开封市中山路北段，是为再现宋代御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。北宋时期，东京御街北起皇宫宣德门，经州桥和朱雀门，直达外城南熏门。长达十余里，宽二百步，是供皇帝御驾出入，显示尊严气派的主要街道。新建的御街是在原御街遗址上修建。南起新街口，北至五朝门，全长400多米。两侧角楼对称而立，楼阁殿铺鳞次栉比，其匾额、楹联、幌子、字号均取自宋史记载，古色古香。50余家店铺各具特色，经营开封特产、传统商品、古玩字画。售货员身着仿宋古装，殷勤地招待八方来客。漫步御街，仿佛一步跨越了上千年的历史长河，令人充满对昔日宋都繁华景象的无限遐想。（其实我感觉我朝御街长安街也很气派）御街是东京城南北中轴线上的一条通关大道，它从皇宫宣德门起，向南经过里城朱雀门，直到外城南熏门止，长达十余里。是皇帝祭祖、举行南郊大礼和出宫游幸往返经过的主要道路，所以称其为“御街”，也称御路，天街或者宋端礼街。据孟元老的《东京梦华录》记载，御街宽约200米，宽分为三部分，中间为御道，是皇家专用的道路，行人不得进入，两边挖有河沟，河沟内种满了荷花，两岸种桃、李、梨、杏和椰树，河沟两岸有黑漆叉子为界，在两条河沟以外的东西两侧都是御廊，是平民活动的区域，临街开店铺，老百姓买卖于其间，热闹非凡。每逢皇帝出游，老百姓聚在两边，争相观看皇家的尊严和气派。新建的御街系在原御街遗址上修建。南起新街口，北至午朝门，全长400多米。虽不及古御街之长，但其规模和气势在国内尚属少见。御街南端竖立着一座高大的牌坊，前面各立一尊石雕大象，上骑武士，手持长枪，肃穆威严。两侧角楼对称而立，楼阁店铺鳞次栉比，其匾额、楹联、幌子、字号均取自宋史记载，古色古香。50余家店铺经营开封特产，传统风味，古玩字画，各具特色。漫步御街，仿佛一步跨进历史，令人充满对昔日宋都繁华景象的无限遐想。
高丽医馆是根据《东京梦华录》里的记载重建在这里的
稻香居是开封一家老字号饭店，他家的豆腐锅贴十分有名。
那个高台就是龙亭，这个等到介绍龙亭的时候再说。
游览完龙亭打了一辆出租车回酒店。司机是个戴着眼镜的哥哥，是个落榜的公务员，大学刚毕业，他没找我多要钱。我们很聊得来。他是巩义人，我从他那里了解了我准备去的景点的一些情况。我感觉读书人的素质是比没读过大学就混世的总体上是要高些。打车6元就到酒店了。然后我回到酒店后又按照酒店前台阿姨的指点去了酒店南边不远大润发超市买了水果。开封的超市把食品和饮料都放在第三层卖，而合肥的超市都是在地下一层或者一层卖食品饮料。我在开封买到的草莓不好吃，橘子还不错。虽然我看到很多当地人买了西瓜，第二天我尝到的路边摊卖的切片西瓜还不错。但是我没工具吃就没买。本来我想着晚上去逛开封有名的夜市，但是我到了晚上不想吃夜宵，洗完衣服，时间也晚了，就没出去体验。2月17日早上8点半起床，酒店不供应早餐，问酒店前台周边有什么早餐店，然后前台的姐姐推荐了州桥日夜餐馆，但是我到了州桥日夜餐馆却发现过春节不开门了。然后又想起了前一天晚上逛大润发超市看到的里面有一家KFC（肯德基），早餐就在KFC解决了。那家店不供应肯德基的早餐种类，早上只有牛奶，豆浆，鸡块，鸡腿，鸡翅和香辣鸡腿堡。点了牛奶、鸡翅和香辣鸡腿堡。发现开封的KFC味道和合肥的大不一样。偏咸，而且没有太多其他的味道，感觉不好吃。吃完早餐步行到儿童医院站，坐上3路公交到了铁塔的门口，中间路过河南大学老校区和刘青霞故居，开封城东北还有一大片古民居。但是我·当时并不知道这两个景点。
这是开封古城的北门城楼。
铁塔公园位于中国河南省开封市城区的东北隅，是以现存的铁塔（开宝寺塔）而命名的名胜古迹公园，占地面积51.24公顷，是中国100家名园之一。门票40，我买20元。
公园内的桃花树上都装饰了假花。我从河南回到合肥的时候发现合肥的梅花都盛开了，柳树也早已发芽，2月25日左右，都开始看到金黄的油菜花了。而河南这里的植物开花晚些。
铁塔公园里的盆景园。我感觉这里的盆景还是很好看的，虽然习大大最近说要少造盆景。盆景也是开封一大特产。
园林还是比较美丽的
来到主景区
“接引殿”在铁塔的正前面，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，宽70米，高12米，大门左右墙壁上，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像，1986年为供奉北宋文物“接引佛”而建。该殿为重檐歇山式建筑，殿前，石师雄踞，鼎香缭绕；殿周，24根大柱抱殿而矗；大殿台基，青石栏杆拦护，妙趣横生的96只小狮子环绕排开。
灵感院是为供奉白玉佛像而建。正殿内供奉的释迦牟尼“白玉佛像”是1933年由旅居缅甸的华侨捐赠。佛像高约1米，由整块白玉精雕而成，秀丽端庄，晶莹洁亮，堪称佳品。
铁塔又名“开宝寺塔”，坐落在开封城东北隅铁塔公园内，因塔身全部以褐色琉璃瓦镶嵌，远看酷似铁色，故称为“铁塔”。建于北宋皇祐元年(1049年)，距今已有900多年历史，1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。享有天下第一塔的美誉。铁塔原先建在北宋开封城东北部的小土包夷山之上，后来由于黄河泛滥带来的泥沙淤积，将夷山和塔基掩埋。按照明朝志书《如梦录》的记载，明代的铁塔基座开有南北二门，向南一块门匾写着天下第一塔，基座下有一座八楞方池，背面有小桥跨池而过，由小桥进北门入塔。而如今铁塔周围的小湖已经被明清时期的黄河泥沙掩埋。铁塔成等边八角形，共十三层，高55.88米，底层每面阔为4.16米，向上逐层递减。塔身遍砌花纹砖，上有飞天、麒麟、菩萨、乐伎、狮子等花纹图案50余种，造型优美，神态生动，堪称宋代砖雕艺术杰作。铁塔以卓绝的建筑艺术闻名中外，其设计精巧，结构坚固，虽经地震、河患、狂风暴雨和人为的破坏，仍巍然屹立。1938年6月，攻打开封的日军曾经用大炮对铁塔进行炮轰。北面从第四层到第十三层的各级屋檐角。塔壁遭受不同程度的破坏，但仍然巍然屹立。1956年至1957年开封市政府对铁塔进行了全面维修。塔高居我国现存琉璃塔之首。 铁塔层层建有明窗，一层向北，二层向南，三层向西，四层向东，以上雷同，其它如盲窗。明窗具有透光、通风、瞭望、减轻强风对塔身的冲击力等多种功能。建塔所用的砖，是专门烧制的各种形状的琉璃结构砖，砖有20多种，规格各异，有榫有眼，砌成塔身，恰到好处，坚固美观。铁塔外面的铁色琉璃砖，砖面花纹图案达50余种，其中有波涛样云、飞天、仙姑、云龙、坐佛、菩萨、伎乐、僧人、麒麟、狮子、花卉等，每块琉璃砖都是艺术品。据《如梦录》记载，基座辟有南北二门，南门上有一块“天下第一塔”门匾，基座下有八棱方池，北面有小桥可跨池而过，由小桥进北门入塔。可见，铁塔曾是座落在水池上的水中塔，建筑艺术风格之奇特，实属罕见。“ 擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。光摇潋滟沿珠蚌，影落沧溟照水犀。火焰逼人高万丈，倒提铁笔向空题。 ” 元朝冯子振冯公笔下的铁塔给人以美的享受，难怪后人 “ 你方看罢我登塔 ” ，皆为铁塔消得人憔悴。
如此美轮美奂的琉璃塔让我看了以后十分震撼。
这里原先是河南省佛学院的一栋楼。
里面卖很多汴绣作品，我当然买不起，这些汴绣还是很精美的
在这里买了两本介绍开封的书籍，书比较贵，不能还价。不过为了学习和开封有关的知识，我还是买了。
一位高僧的墓。
灵感院
感觉铁塔还是有南方园林的那种精致之美。魏国的大梁城城墙按照当时人须贾的描述高达八仞，64尺，以当时一尺23厘米换算，高达12.88米，而今天看到的开封城已经是多次在淤高的地面上加修的，感觉比较低矮。开封的古城墙是中国明清古城墙里围合面积第三，仅次于南北两京城墙，比明代苏州，西安，杭州的城墙内面积都大一些。
这是龙亭的后山，过去就是北宋皇宫的御花园所在地。
龙亭前面的潘湖和杨湖都是清朝形成的湖泊。
这些花灯很一般，我看到了以后就为第一天晚上没多花钱进这里看灯欣喜。
导游只带我逛了龙亭大殿，我感觉从大妈的导游词里学到一些知识，但是不大聊得来。龙亭大殿始建于1692年，建于72级台阶上，台阶两侧共有36个石栏杆，分别代表三十六天罡和七十二地煞，两者相加108，这是古代的一个吉祥数字。（和水浒108将无关）大殿是清代重檐歇山顶高台式建筑，面阔五间，进深四间（古代把四个柱子围成的单个空间为一间）台基高13.2米，大殿高13.5米，共26.7米殿前有青石雕刻的蟠龙盘绕的御道，东西两侧各有迂回上下的便道，登上大殿，水城风貌尽收眼底。
上了大殿，导游告诉我建都开封的八个朝代，后面六个朝代皇宫都在这里，魏国的皇宫在朱仙镇，然而我看了历史地图，魏国的大梁城只偏移今天的开封古城1公里，开封明清老城西北区域都在大梁城城墙里。这个肯定不对，但是因为魏国大梁城掩埋在泥沙下，上面是市区，所以无法通过考古得知它的地点所在。然后向我介绍了开封的几个景点，从她的话里我才知道自己早上坐公交路过了河南大学，我也知道王立群就是河南大学的教授，她问我哪里来的吗，我说合肥来的，问我合肥有什么好大学，我说我们学校是211，合肥有15所本科院校。说明当地人很以河南大学为荣。据说老校区有很多民国建筑，但是我很遗憾没去，还知道了黄河离开封市区以北只有10公里，黄河河床高出开封城地面10多米。
龙亭大殿据说就在宋朝皇宫的大殿之上。
往北是宋朝后宫的所在地。
这是一块灵璧石，是当年北宋皇宫假山的遗物。
出龙亭西门，步行来到了天波杨府。天波杨府原先是北宋杨家将居住的府邸，门票40元，票价20元。杨家将的史料请百度，相传杨业忠心报国宋太宗赵光义爱其清正刚毅，不阿谀奉承，下令在天波门的金水河边为杨业建造了府邸，并且亲书“天波杨府”的匾额，下旨凡是从杨府门前经过的满朝官员，文官落轿，武官下马以示敬仰。宋太宗雍熙三年，986年，杨业为国捐躯，儿子杨延昭为了纪念父亲，奏请宋太宗将天波杨府改为寺院，太宗念其孝心及杨业的功劳，准奏并赐名“孝严寺”（古代把父亲叫家严）作为杨家敬奉祖宗的家庙，祭祀杨业，该寺在北宋末年毁于战火，明洪武二十二年（1389年）重建，明末河决寺毁，请康熙十二年（1673年）河南巡抚佟凤彩重建天波楼，清道光二十一年（1841年）黄河大水包围开封城，孝严寺部分建筑被拆毁护城。现在的建筑主要是1992-1994年重建的。
天波杨府由东中西三个建筑群组成
大门，有点宋朝建筑的感觉。
大门上有很漂亮的彩绘，故意做旧吗，很有沧桑感。
进了门以后中轴线上第一座建筑是宋代兵器展厅。
展厅大门两旁立着杨业手下两员得力大将孟良和焦赞。传说他们在不打仗的时候就给杨府守门……这是焦赞
孟良
北宋时代的地图
这张图描述了古代的火攻，坐左边两幅是火牛、火鸟（把棉絮绑在牛和鸟的身上，点燃火，让它们冲向敌阵。火牛主要是利用发怒惊吓狂奔的牛冲击敌阵，杀伤敌军，而火鸟主要是利用鸟会停留在建筑物屋顶山上，用来点燃建筑物、敌营，还可以用来焚烧仓库里的物资。第三张火车和第四章火船，是火攻敌军营寨和战船的工具
这里展示十八般兵器
宋代兵书《武经总要》上说，火攻的用途有、焚烧敌营和敌军，让他们陷入混乱然后发起攻击。焚烧敌军的粮草和军需物资让他们饥寒交迫，无法作战，焚烧敌军的仓库
火羊
发石机（投石机）和火炮车（宋代的火铳还很原始）在火炮发明以前，发石机就是最重型的远射武器。发石机，即原始的炮，是利用杠杆的原理制造的。把一根长长的炮梢，也就是巨大的杠杆装在可以转动的横轴上，再把横轴架在用粗大的木材构成的炮架上。在炮梢的一端用绳索连着一个用来兜装石弹的皮窝，另一端系上几十根长长的拽索。放射时，由一个战士负责把石弹安置在皮窝里，另外几十个战士猛地拽动拽索，梢杆一下子反转过来，把安在皮窝中的石弹抛射出去。巨大的石弹可以摧毁敌方的防御工事，也可以摧毁敌人的攻城器械，也可以杀伤敌人，击乱敌人的阵线。
当时所谓的火炮并非今天所知道的管形大炮，而是发射火药的投石机。他们也叫霹雳炮。宋代中国火药的制造技术大有进步，火药在军事上得到越来越广泛的运用。中国和世界上最早在军事上使用火药的是三国时期，当时的魏国人曾经使用火药抵御诸葛亮的北伐。而宋代使用火药作战的著名战役有1161年宋将李宝舰队3000多人率军在山东胶州海口用发射火药的投石车、火箭大胜3万金朝水师，宋宁宗时期，金兵围攻襄阳，宋军以火箭、霹雳炮。火炮射入金营。
铁火炮，铁火炮就是火铳和明清以后所称的古代大炮。它是从突火枪演变而来的。这种武器最早发明于安徽寿县。火铳之内装满火药，爆炸时迸发出铁片和碎瓷片，伤害原理类似16世纪以后欧洲的葡萄弹和现代榴弹。
床弩，又称床子弩，它是在唐代绞车弩的基础上发展而来的。是将两张或三张弓结合在一起，大大加强了弩的张力和强度。张弩时用粗壮的绳索把弩弦扣连在绞车上，战士们摇转绞车，张开弩弦，安好巨箭，放射时，要由士兵用大锤猛击扳机，机发弦弹，把箭射向远方。《武经总要》里记录的这种使用复合弓的床弩有八种，可以依弩的强弱和射程分为两类。一类是双弓床子弩，上面装有两张弓，分别置于粗大的弩臂前端和后部，两张弓相对安置，发射时，先用一条两端带钩的粗大绳索，一端钩住弩弦，另一端勾住绞车的轴，然后用五、七个或十余个战士合力绞动绞车，把弩弦张开，扣在机牙上，专管装箭的弩手安好弩箭，并瞄准目标。放射时，用人手的力量是扳不动扳机的，要由专管发射的弩手高举起一柄大锤，以全身力气锤击板机，于是巨大的弩箭便呼啸着飞向敌方。这些箭很粗大，箭镞是扁凿形的，所以叫“凿子箭”，射程约为一百二十至一百三十五步。另一类是三弓床弩，较前一类更强大，射程也远一倍。弩臂上的三张弩弓，前端安两张，后面装一张，也是前后相对安装。由于这类床子弩力量更强，所以又叫“八牛弩”，表示用八头老牛的力量才能拉开它。用人力开弩，一般需二十至一百人，一般射程在二百至三百步，即三百七十至五百六十米左右。三弓床子弩使用的弩箭更为巨大，有粗壮的箭杆和铁制的箭羽，前端装有巨大的三棱刃铁镞，因为它的大小和一般士兵使用的长枪差不多，所以又叫“一枪三剑箭”。它还有另一个名称叫“踏橛箭”，那是因为它还有一种特殊的功能，即在攻打敌方城堡时，将粗大的三弓弩箭射向敌方城墙，使弩箭的前端深深插入墙内，只留半截粗大的箭杆和尾羽露在墙外，攻城的士兵在己方的掩护下可攀着这些射插在墙上的巨大箭杆登上城墙，攻陷城池。于是，这种巨大的弩箭又成了攻城者攀登的踏橛，因此这些箭又有了“踏橛箭”的名称。 1003年宋军在澶州（今天的河南濮阳）郊外用床子弩射杀了辽国名将萧达凛，很大程度上扭转了战局。
当时的战船
水攻。《武经总要》记载，夫水攻者，所以绝敌之道，沉敌之城，漂敌之庐舍，坏敌之积聚。百万之众，可使为鱼；害之轻者，犹使缘木而居，县釜而炊。故曰：汾水可以灌平阳，济水可以灌安邑；河水灌大梁，洧水灌颖川。韩信夹潍水决沙囊而斩龙沮，曹公引沂泗注下邳而克吕布，皆控带山阜，得地形之利也。若平陆引水，劳力费工，利害相半，智伯以水攻而亡，此又水攻者之宜戒也。今存其法焉。故兵法曰：以水佐攻者强。凡水，因地而成势，谓源高于城，本高于末，则可以遏而止，可以决而流，或引而绝路，或堰以灌城，或注毒于上流，或决壅于半济，其道非一。须先设水平，测度高下，始可用之也。
水战，记录了当时各种类型战船适合使用的情形。
短锥枪就是钩镰枪，历史上岳飞为了对付金朝用铁锁串成一排的金朝重骑兵拐子马，指挥军士隐蔽埋伏在草丛中，用钩镰枪钩断马腿，大破金兵。（古代的战争按照今天动物保护主义者的观念，很有虐待动物的意味）
马甲
盾牌
盔甲，宋朝的铠甲按照防御能力从低到高等可以分为纸甲、皮甲、铁甲。
十八般兵器
当年杨家将创造了武功杨家枪法，武功秘籍至今流传，在过去它只传给家族内部的人，一般传男不传女，外人是不能接触到的。
白虎节堂，它是古代大帅商议军机大事的地方。节是古代大将出征时天子所授的军权象征，节度使一词由此而来戴埴《鼠璞》：本朝节度使，有六纛旌节、门牙旗二，受赐藏之公宇私室，号节堂。朔望次日祭之，号衙日。白虎象征西，宋时一般节堂在帅府之右，故称为白虎节堂《水浒传》中：林冲心疑，探头入帘看时，只见檐前额上有四个青字，写着：“白虎节堂。”林冲猛省道：“这节堂是商议军机大事处，如何敢无故辄入！．．．”急待回身，只听得靴履响，脚步鸣，一个人从外面入来。可见白虎堂为古代军机重地，相当于现代的军备司令部。白虎堂是军事重地，任何人不经允许，不得携带武器进入，林冲疏忽大意，被高俅陷害为谋杀。
这些都是戏说
杨家祠堂——孝严祠。它是一座清朝古建筑。
大殿正中供奉着杨老令公和佘太君。两边供奉着杨家的杰出祖先。
出了天波杨府的北门，看到马路斜对面有家黄家包子店。
随后出饭店步行到了翰园碑林，翰园碑林就在天波杨府西边紧邻着。翰园碑林是开封退休老干部李公涛用私人积蓄，收集书法碑刻创立的，后来他又把碑林献给了国家，并且无论是他本人还是后代都没从中得到一分钱物资的好处。这种精神太值得敬佩了，遗憾的是翰园碑林献给国家以后，门票是30元，半票15元，这些门票收入说不定很大一部分流入了贪官的私囊。中国翰园碑林座落于古城开封风景秀丽的龙亭湖风景区，占地120亩，是一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，集古今中外诗词、书画、碑刻艺术之大成的文化园林。位于开封龙亭湖西畔，是开封市中国老年书画研究会理事李公涛自筹资金，于1985年始行创建的。位于开封龙亭湖西畔，是开封市中国老年书画研究会理事李公涛自筹资金，于1985年始行创建的。这是中国历史上第一座最大的民办碑林。碑林分为碑廊区、陈展区、风景区三部分，占地130亩，竖碑3500块。分设现代名人碑廊、中山碑廊、宋代碑廊、帝王名臣碑廊、友谊碑廊等七大碑廊区。它与西安、曲阜碑林并驾齐驱，且以收集海内外名家作品之多、刻碑数之巨，位居中国碑林之首。 李公涛是开封市供销社的退休干部、优秀共产党员、全国劳动模范。为弘扬民族文化，学习焦裕禄精神，改变开封面貌，他以共产党人特有的责任感和强烈的事业心，艰苦创业、顽强拼搏，创建了我国第一个民办碑林——中国翰园碑林。以此作为一名老共产党员人生旅途的最后归宿，作为一名炎黄子孙对祖国的最后奉献。经过２０年的艰苦奋斗，中国翰园碑林已基本建成。李公涛由此被人们誉为“当代文化愚公”。
我对书法完全不感兴趣，只是为了混时间，多看个景点才来的，因为我知道我不喜欢书法，还有在西安碑林旅游的经历，所以我就没请导游，20分钟就出来了。这里的碑大多数也不像古代的石碑。
出了翰园碑林，我对照地图步行十五分钟就来到了清明上河园，清明上河园坐落在开封古城的西北部，是以北宋末年画家张择端《清明上河图》为蓝本，按照图中布局，采用宋代营造法式，结合现代建筑法，集中再现图中风物景观和民俗风情的大型民俗文化主题公园。是开封第一家5A景区。清明上河园景区占地面积40公顷（600亩），其中水面面积11.4公顷，建筑面积3万多平方米园内分为三部分：迎宾广场、北苑和南苑。进入园中会看到拂云阁、虹桥、水心榭、双亭桥、九龙桥等一批北宋时期开封著名的建筑，此外还有酒楼、茶肆、当铺等平民生活设施。而园中的工作人员、小商小贩们，都身穿宋朝的服饰。这些都会让你产生错觉：一脚踏入了北宋时代的东京汴梁。园中游玩时还能看到“包公巡汴京河”、“王员外嫁女儿”、“岳飞沙场点兵”、“斗鸡比赛”、“踩高跷”、“蹴鞠比赛”等一系列具有北宋特色的故事场景演出和民俗表演。清明上河园门票100元，学生50元。我还要说明的一点是离开清明上河园的时候千万不要打的，都是宰客的黑车，我问过从上河园东门到开封最佳西方财富酒店的时候竟然要30元。果断选择公交。从大门往北步行不远就有一个公交站牌，从那里可以到开封的很多地方。
《清明上河图》的作者张择端（1085年 --- 1145年），字正道。汉族，琅邪东武（今山东诸城）人。中国北宋时期著名画家，艺术大师。张择端他自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。他是北宋末年杰出的现实主义画家，其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。这两件作品现存北京故宫博物院。他的风俗画《清明上河图》，是世界名画之一，也是他的代表作，描绘当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生活景象，真实生动，是一件具有重要历史价值和杰出艺术成就的优秀风俗画。经过近千年的漫长岁月，至今仍完好地保存在北京故宫博物院。《
清明上河河图中的虹桥附近
印有全图的邮票
地图清明上河园内的表演很多。入园的时候会发给你一张简介，会标明演出的时间地点节目名称 演出地点 演出时间包公迎宾 迎宾门外广场 09:00盘鼓 迎宾门内广场 09:05 10:20 13:20 14:45 16:10高跷 清明文化广场 09:15 10:30 13:35 14:55 16:20包公巡视汴河漕运 虹桥两侧水面 09:25民俗绝活 勾栏瓦肆 09:50 10:45 14:00 16:40古代幻术 勾栏瓦肆 11:55 15:15 17:30气功喷火 玉景苑门前 10:10 11:10 14:20 16:10 17:00王员外招婿 王员外家 10:35 14:40 17:10布袋木偶 赵太丞家对面 10:25 11:30 14:50 16:00 17:20岳飞枪挑小梁王 校场 11:00 15:30斗鸡 竞技馆 10:10 11:25 14:40 15:55 16:40大宋科举 四方院 11:45 16:15编钟乐舞 宣德殿二层 10:00 10:50 11:45 14:30 16:15 17:15皇家皮影 宣和殿二层 10:15 11:05 12:00 14:45 16:00 17:00蹴鞠 蹴鞠场 10:45 14:30 17:00包公巡案 虹桥广场 16:30梁山好汉劫囚车 东京食坊街口 11:45梦回千年体验馆 上善门上 开园期间不间断轮放（特效眼镜自费）我看了民俗绝活。气功喷火。王员外招婿，布袋木偶，岳飞枪挑小梁王。斗鸡，编钟、皮影，参加了科举，我觉得气功喷火、王员外招婿，布袋木偶，斗鸡、皮影、编钟乐舞比较好看，大宋科举就是侮辱人智商的
然后是团长表演头顶杯子接铁球。
一位小妹妹表演柔术，柔软的骨骼，难以置信的动作让众人叫好。
蒙面飞刀表演，刀是锋利的菜刀。虽然很多人害怕，但是小爷我一点也不担心。
上善门
气功喷火
上善门门口挂着犯人的通缉令，我在远处看到五位美女和这位大哥合照，其中1个特别漂亮。但是这位叔叔一动不动，神态自若，遗憾的是我上前的时候美女都走了，没抓住合理拍照的机会，又不敢直接照美女。
接下来害死王员外招亲。
王小姐抛绣球
布袋木偶，我感觉我最喜欢的就是这个。幽默的剧情，带河南口音发出奇怪声音的幽默台词，木偶夸张的动作，引人入胜。
表演木偶戏的老爷爷。
马术表演岳飞枪挑小梁王，我要说明的是虽然我坐在最后一排还是问到了马粪马尿的味道……
斗鸡表演。三只鸡参与比赛，一只鸡连续两次将另外两只打下擂台就算赢。可以押注，一注10元，最高可以押十注。要是买的那只鸡获胜，可以获得押注金额1.5倍的钱。我不懂斗鸡，就没押。
皮影戏龟与鹤。
从清明上河园出来坐公交回酒店
大宋御街
河南 省是中华文明最主要的发祥地，从夏商时期开始直到唐代安史之乱以前， 河南 都是 中国 经济文化最发达的省份。而晚唐、五代和北宋时期， 河南 也是 中国 经济文化最发达的省之一。河南 是 中国 古都最多的省，这对今天详细厘 清河 南古代史上的城市排名很有好处，同时也会在不懂的人那里造成一定的认知混乱。河南 省在新石器时代目前发现的最大的聚落遗址有4座，分别为距今约9000-7500年的 郑州 新郑 裴李岗遗址和 舞阳 贾湖遗址，距今7000-5000年的 三门峡 渑池 县仰韶遗址和 郑州 市大河村遗址。河南 省在史前时期目前发现最大的城市遗址有距今约5300年的 郑州 巩义 双槐树仰韶文化遗址和距今4600年的 周口 淮阳 平粮台龙山文化遗址。考古目前发现的夏朝都城在 河南 境内的有禹都 阳城 （ 郑州 登封 王城岗遗址）和夏朝最后一个都城斟郇（ 河南 偃师 二里头遗址），而史籍记载的夏都有夏启都阳翟（ 河南 禹州 ）、原、老丘、西河。史籍记载里夏朝都城变迁的顺序是夏禹都 阳城 （ 登封 王城岗遗址）、夏启迁都阳翟（ 河南 禹州 ）、 太康 和后羿都斟郇（ 洛阳 偃师 境内）、第6代少康迁都原（ 河南 济源 ）、第7代王杼迁都老丘（ 开封 国都里村）、第13代王孔甲迁都西河（ 安阳 汤阴 西河遗址）、夏桀时期的国都斟郇（ 洛阳 偃师 二里头遗址）。加上夏朝末年商朝都城亳（大概率在 商丘 市区一带，小概率在 安徽 亳州 谯城区），这些城市是夏代 河南 境内主要的城市。不过夏朝的都城里只有 阳城 ，阳翟，安邑（ 山西 运城 夏县 境内），斟郇可以被现代考古佐证。商朝一共有8个都城，除了奄（ 山东 曲阜 ）庇（ 山东 定陶）和邢（ 河北 邢台 ）以外都在 河南 境内。商汤灭夏后的首个都城亳根据考古发现是不同于古籍记载的 郑州 市中心的 郑州 商城遗址，随后商朝迁都到嚣（也叫隞， 河南 郑州 西北 ），商朝第三座都城是相（ 河南 濮阳 北或 河南 安阳 内黄 县南），商朝的第四座都城是邢（ 河北 邢台 ），第五座都城是庇（ 山东 定陶），第六座都城是奄（ 山东 曲阜 ）大约在公元前1300年，商王盘庚迁都到殷（ 河南 安阳 殷墟遗址），殷作为商朝国都大约200多年，是商朝最主要的国都。到了商纣王时期，纣王营建朝歌城并迁都朝歌（ 河南 鹤壁 淇县 县城朝歌卫国 故城 遗址）。通过考古发现， 安阳 殷墟城市遗址的面积为4.7平方公里，而周代卫国早期国都朝歌城的城市遗址面积为6平方公里。因此商代早期 河南 最大的城市先后是 郑州 商城、嚣（ 河南 郑州 西北 ）、相（ 河南 濮阳 北或 河南 安阳 内黄 县南）。 安阳 殷墟是商代中晚期 中国 最大的城市，考古估计也是 中国 第一个人口接近或超过10万的城市。朝歌（ 河南 鹤壁 淇县 县城朝歌卫国 故城 遗址）可能在商纣王时期超过商朝长期定都的殷或者在商朝末年仅次于殷。周武王消灭商朝后，周公在周成王时期营建洛邑作为西周的东都，洛邑就是今天 洛阳 最早的城市前身。同时西周时期， 洛阳 是我国多条重要的陆路交通干线的交汇点，在西周时期和春秋早期，各诸侯国实力有限，都城人口普遍很少，当时手工业和商业的发展程度远不如春秋晚期和战国。在公元前650年，东周王城洛邑的城市人口达到11.7万。而西周周礼严格限制诸侯国国都的规模。西周时期各诸侯国国都的城市人口很少超过3000户。 洛阳 也是历史记载中春秋战国时期一座商业都会和文化中西。因此在西周和春秋早期， 洛阳 作为 河南 第一 大城 市无可置疑的。 洛阳 还是西周时期 中国 数一数二的城市和春秋初年 中国 最大的城市。春秋中晚期，随着生产关系和技术的进步，生产力的发展，西周时期工商业几乎完全由官营垄断，手工业者和商人都是为贵族服务的奴仆的局面逐渐结束，逐步从奴隶社会向封建社会转变、生产力的进步和商品交换达到之前没有的新高度，我国的手工业和商业都在春秋战国时期，尤其是战国时代大为发展壮大。而春秋时期，周王室直接控制的土地日益减少，周王权威不断下降，导致洛邑作为全国经济文化中心城市的地位不断下降。强大的诸侯国不断兼并扩张，导致春秋时期主要诸侯国国都的规模也不断扩大。春秋时期 河南 境内的主要诸侯国都城有郑国国都 新郑 （ 新郑 郑韩 故城 ）、宋国国都睢阳（ 商丘 宋国 故城 ）、卫国主要的国都朝歌（ 河南 淇县 卫国遗址）和帝丘（ 濮阳 ）（卫国在公元7世纪曾经定都的楚丘在河南滑县境内，规模太小）、陈国都城宛丘（ 淮阳 陈楚 故城 ）。蔡国主要的都城 上蔡 （ 上蔡 蔡国 故城 ）、 新蔡 （下蔡在安徽境内）。通过现代考古，对这些诸侯国都城的城市空间进行测量，这些春秋时期国都加上周王所在的 洛阳 的外郭城城墙内面积排序如下：1.郑国国都 新郑 （ 新郑 郑韩 故城 ）16平方公里 2.东周王城（ 洛阳 王城遗址）14.01平方公里3.陈国国都（ 淮阳 陈楚 故城 ）11.05平方公里 4.宋国国都睢阳（ 商丘 宋国 故城 ）10.2平方公里 5.春秋中期以后的卫国都城帝丘（ 濮阳 卫 故城 ）9.16平方公里 6.蔡国早期都城 上蔡 （ 上蔡 蔡国 故城 ）8.86平方公里 7.卫国在春秋早期以前的都城朝歌（ 淇县 卫 故城 ）6平方公里 8.蔡国春秋中期都城 新蔡 ，5.8平方公里。 新郑 郑韩 故城 面积最大，东周王城位居第二位。城市面积上看， 新郑 是最大的，超过 洛阳 。从当时史料中的文字来看，对 洛阳 东周王城的正面描述更多，而其他诸侯国都城除了齐都临淄以外，在春秋时期很少留下赞誉。 洛阳 是文字评价最高的。不过这也许和 洛阳 是周王所在，周王在春秋时期的华夏族一般贵族和百姓中仍然很被尊敬或怀念西周时期的 和平 稳定的原因。从文化上看，当时周王所在的 洛阳 和鲁国都城 曲阜 是一种正统的被官方认可的周朝礼乐文化的中心。郑国和卫国则是春秋时期流行文化的发源地，郑国和卫国的音乐影响各诸侯国。从考古发现的春秋战国时期的青铜器、漆器、玉器、金银器来看，当时造型最精美的国宝级出土文物齐、楚、郑三国制造的最多。郑国的青铜器造型和制作工艺总是比其他中原诸侯要更早发明和进步。因此郑国在文化和手工业上大概率是当时中原地区诸侯国中最发达的。郑国的国君和卿大夫在建国之初就给予国内的商人以高于其他诸侯国的身份地位，郑国上层和国内的商人存在一种合作关系。郑国也地处当时中原诸侯沟通往来的必经之路上。郑国的商人集团比其他诸侯国的商人有更好的发展壮大的条件。所以才会有爱国的牛贩子弦高献出自己几十头牛的财产，冒充使者吓退秦国军队，救了郑国的事（弦高是春秋时期唯一在史书中留下名字的商人）郑国是春秋初年的小霸，在春秋后期，郑国国相子产在郑国进行了改革，从疆域面积来看郑国国力比春秋中后期的卫国和陈国、蔡国要强，制度较为先进。宋国和郑国的疆域面积是春秋后期 河南 诸侯国中最大的，从两国发生战争时的攻守次数看，宋国的国力比郑国强一些，但是宋国是商王室后裔，国内的制度和思想带有很深的商朝留下的烙印，制度在诸侯国中比较落后，睢阳（ 商丘 ）虽然也是当时的 大城 市，但大概率不如 新郑 。综上所述春秋早期 河南 最大的城市是 洛阳 ，春秋中晚期的 河南 最大的城市是推测大概率是 洛阳 或 新郑 ， 商丘 也有小概率的可能。战国时期， 河南 境内的主要国都有周王所在的 洛阳 、魏国都城大梁（ 开封 ）、 韩国 在战国早期的都城 宜阳 （ 河南 洛阳 宜阳 ）阳翟（ 河南 许昌 禹州 ），战国早期郑都和战国中后期韩都 新郑 ，战国晚期的楚国都城陈（ 淮阳 陈楚 故城 ）。战国时期的宋国都城睢阳（ 商丘 ）和卫国都城帝丘（ 濮阳 ），因为两国不是战国时代最强大的七个诸侯国之一，可以忽略。除了国都以外，当时宛（ 南阳 ）是楚国冶铁的中心和经营中原的重镇也是一座 大城 。 韩国 建都 宜阳 和阳翟的时间较短，且 韩国 灭郑后放弃旧都迁都 新郑 。说明 新郑 在当时比 宜阳 和阳翟要好。仅考察大梁、 洛阳 、 新郑 、陈、宛五城就可以。在所有的这些城市中，战国中期以后的魏国都城大梁（ 开封 ）的面积因为埋藏地下太深无法查明。但当时记载大梁城比 洛阳 和 新郑 都要大，并且和临淄并列，学者估计战国后期魏都大梁的城市人口超过30万，而当时 河南 洛阳 （虽然《史记》记载秦庄襄王封吕不韦 河南 洛阳 食邑十万户，但不是 洛阳 城的人口，而是包括周边 河南 郡几个县的人口）、 新郑 、陈、宛几座城市的城市人口最多只有20万左右。大梁城营建于公元前364年，前225年因秦军将领王贲引水灌大梁灭魏而被毁弃。因此战国时期的 河南 最大的城市先是东周 洛阳 或郑韩都城 新郑 ，然后是魏都大梁 开封 ，最后的几年应该是被秦国占领较早的 洛阳 。汉代 中国 的 大城 市和秦朝和战国时期高度相似。根据司马迁《史记》和班固《汉书》西汉时期 河南 最大的四座商业都会是 洛阳 、睢阳（ 商丘 ）、陈（ 周口 淮阳 ）、宛（ 南阳 ）。而在这四座城市中，最受汉朝皇帝重视和户口数量最多的城市是 洛阳 ， 洛阳 是西汉时期 中国 第二 大城 市。其次是宛（ 南阳 ），宛是两汉时期的六座大都会之一。东汉建都 洛阳 ，东汉 洛阳 的城市人口最多时接近百万。不仅是当时 中国 第一大都会，也是当时世界上两座最大的城市之一（ 洛阳 和 罗马 ）。宛（ 南阳 ）在东汉时期延续了六大都会之一的城市地位，而且因为是众多东汉开国元勋的籍贯所在，受到东汉皇室的重视。东汉末年的战乱破坏很大。190年权臣董卓躲避讨伐董卓联军的兵锋，挟持汉献帝迁都长安，抢掠焚毁 洛阳 城，强迫百万百姓移民关中，大部分 洛阳 市民死于这次事件。 洛阳 在东汉末年变成了一座空城。196年汉献帝君臣逃出李傕郭汜控制来到 洛阳 时， 洛阳 一片残垣断壁，找不到可以栖居的像样房屋，城里只有数百百姓，当时汉献帝君臣连可以果腹的食物都找不到，曹操派兵保护汉献帝，迁都到当时受到战乱破坏较小的根据地 许昌 。 许昌 作为汉朝末代国都和曹魏陪都，在东汉末年和曹魏时期得到大力经营，在东汉末年一度超过恢复、重建中的 洛阳 所以东汉末年一个较短的时间段内， 河南 第一 大城 市是 许昌 。三国时期曹魏建都 洛阳 （220-266年），随后西晋（266-311年）、北魏（494-534年）也建都 洛阳 。南北朝后期的邺城虽然是 安阳 城市的前身，但位于 河北 省 临漳 县境内，所以不纳入 河南 的城市虽然、虽然 洛阳 在西晋八王之乱、五胡乱华、北魏末年和东魏北齐和西魏北周的大战中遭到很大破坏，但魏晋南北朝时期 河南 境内的第一 大城 主要应该还是 洛阳 。魏晋南北朝时代的户籍人口数字今天也并没有留下多少记载。隋唐时代 洛阳 作为隋朝和唐朝的东都，长期作为陪都，在隋炀帝杨广和武则天时期、904-907末年一度是正式的都城。还是唐代一级政区 河南 道的治所。隋炀帝修通隋唐大运河以后， 洛阳 成为全国水路和陆路交通网的中心，城市进一步繁荣。隋唐 洛阳 城的人口接近或超过100万，在隋唐时期， 洛阳 是仅次于长安（ 西安 ）的世界第二 大城 市。隋唐 洛阳 城作为隋唐时期 河南 第一 大城 市是无可争议的历史常识。除此以外，有人因五代宋定都 开封 ，误以为 开封 是隋唐时期 河南 第二 大城 市。然而查阅《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》并非如此。隋代 开封 仅在短期设立汴州，实际上隋代 开封 县长期是管州 荥阳 郡的普通县，宋州梁郡的治所在 商丘 。《隋书》记载在隋代， 洛阳 河南 郡有户籍总人口202230户，位居 河南 第一，而人口位居 河南 第二和第三的分别是管州 荥阳 郡（治所在 郑州 管城区）户籍总人口160964户和宋州梁郡 商丘 ，户籍总人口155477户。隋代管州管辖的范围比宋州更大，人口密度小于宋州。而且隋代管州并非官方认可的大都市，可能只是总人口较多，而隋代的宋州 商丘 是当时认可的主要城市之一。唐代 河南 的人口还是 洛阳 最多，唐代前期仅次于 洛阳 的是宋州 商丘 。唐玄宗天宝年间，宋州 商丘 有总人口124268户，897041人，宋州 商丘 和 亳州 出产的丝织品绢是唐朝唯一纳入第一等的绢，宋州是唐代重要的丝绸纺织手工业城市。唐玄宗天宝年间汴州 开封 的总人口是101876户，577507人，居 河南 第三位。因此隋朝和唐朝安史之乱以前， 河南 仅次于 洛阳 的第二 大城 市是 商丘 。 商丘 在安史之乱时期遭受叛军长期围攻，城市人口几乎损失殆尽（张巡、许远守卫睢 阳城 的历史很有名） 开封 在中晚唐时期因为地处隋唐大运河边，逐步取得了豫东水运和贸易枢纽的商业都会地位。唐代后期叛军首领李希烈短期以汴州 开封 为都城。 开封 后来又在唐朝末年被到这里担任节度使的朱温大力经营。所以 开封 是唐代后期 河南 第二 大城 市。随着五代后梁定都 开封 ，此后的后晋、契丹扶持复辟的后唐、后汉、后周也先后在 开封 定都，五代十国时期后唐定都 洛阳 ，后梁和后晋也曾短期暂时定都 洛阳 。五代时期 开封 取代 洛阳 成为 河南 的第一 大城 市。北宋定都 开封 100多年，期间经济繁荣，文化昌明。 开封 是公元1000年到12世纪前期世界上最大的城市。城市人口最多时超过了150万，是 中国 古代人口最多的城市。随后的金朝中后期和元明清时期， 开封 一度为首都，曾经是金朝陪都，和元明清时期的省会。金朝末年的 开封 一度也因金朝迁都人口达到百万，但不久就被 蒙古 大军毁灭。元代 开封 为 河南 江北行省省会，朱元璋建立大明朝之初， 中国 的城市里只有5个城市人口超过10万， 开封 是和 南京 、北平、 苏州 、 杭州 并列的5大都市之一。在明代中后期， 开封 的城市人口也是 中国 六 大城 市之一（ 明初的5个加上 扬州 ），北方第2，李自成围攻 开封 以前，1640年代初的 开封 城市人口达到37万人。因为三次围城战争和双方人为以水代兵造成的洪水， 开封 的城市人口在1643年李自成攻克城市后进剩3万多人。清代 开封 虽然是 河南 省会，但是 开封 府和 开封 城受到黄河水患的严重威胁，很多地区长期是黄泛区， 开封 的农村经济一片凋敝（明代四大工商业城镇之一的 开封 朱仙镇在清代也衰落了），清代 开封 仅维持城市商业的畸形繁荣，城市地位严重下降。清朝初年 开封 的人口很少，水患也重， 河南 地方官绅一度有迁 河南 省会到 洛阳 或 许昌 的建议。如果说元明两朝以 开封 为省会主要原因是因为 开封 北宋以来遗留下来的丰厚家底，清朝初年选择继续把 河南 省会设在 开封 的主要考虑是治理黄河和加强清朝对经济治安局势不稳的豫东的控制的需要。 中国 古代的封建官府的行政事务并非现代国家那样是以关注民生福祉和发展、建设功能为主的，而是以维持封建王朝的统只为主的。而当时清代 河南 最主要的事就是三件，黄河的河工，灾民的救济，维持地方的治安和清朝统只。而黄河只是在 河南 武陟 、 荥阳 以下河段才经常决口，清朝在 河南 的主要工作重心自然是偏于黄河水患等天灾更频发，治安和流民问题更多，人民生活更加不安定的豫东，所以清朝把 河南 省会设在 开封 虽然造成了豫西小规模匪患和农民起义未及时反应的问题，但对清朝统只 河南 利大于弊。清朝乾隆中期 开封 的城市人口约12万，捻军起义期间 开封 又损失一部分人口，1911年 开封 的城市人口为15.9万。1949年 开封 的城市人口为28万。从五代到建国之初， 开封 是 河南 最大的城市。而从五代到清末民初， 洛阳 是 河南 仅次于 开封 的第二 大城 ，清朝 洛阳 城市人口最多时达到7万人，民国城市 洛阳 人口最多时有10万多人。古代除了五代以后的 开封 以外，五代以后的时期，北宋时期的 洛阳 和 商丘 也是省会级的城市，是在全国有重要地位的 大城 市。 洛阳 的城市规模在元明清时期可以归为三线强到二线城市。现代的 河南 省会 郑州 虽然在商朝初期曾经是 商都 ，但商代以后的城市发展缺乏连续性。虽然唐宋时期 郑州 是州，明清时期郑县三次从 开封 府辖县设直隶州 郑州 ，但明清时期和20世纪初以前，郑县行政等级仅为 河南 省较大的县城，1904年郑县的县城人口为2.17万，相当于清末内地一般省下等的府和直隶州治所的规模或边远落后省的府城的规模（做个比较， 比如 清末民初的 浙江 处州府治 丽水 ，城市人口是0.8万，1949的 安徽 宿州 城市人口也是2.17万出头）1904年和1906年 北京 到汉口的铁路和 开封 到 洛阳 的铁路相继建成，因为当时的技术在 开封 以北的黄河 造桥 十分不易，芦汉铁路选择在 郑州 以北的黄河上建设铁路桥，两条铁路在 郑州 交汇， 郑州 凭借铁路交通的优势，成为了中原地区重要的交通枢纽， 河南 省将 郑州 设立为 河南 第一座对外国通商的商埠，民国初年一些实业家也选择在具有交通优势的 郑州 开设工厂。1920年代初，郑县的城市人口发展到8万多人。民国 郑州 城市人口最多的时候城区人口勉强达到20万，1948年设立 郑州 市。1949年 郑州 的城市人口为18.8万。从1930年代起， 郑州 成为 河南 省第二 大城 。1954年10月 河南 省会从 开封 迁往 郑州 。当时 河南 省迁移省会的原因，按照官方的说法是 开封 偏处豫东，且交通不如 郑州 方便，指挥 河南 工作不便， 郑州 不仅有铁路枢纽的优势，而且城市基础设施较新。矿产资源丰富，契合新 中国 第一个五年计划工业布局需求。 开封 的地理环境受到黄河水患威胁较大，而且 开封 和 洛阳 作为古都，地上、地下的古代文物过多，建成 大城 市要破坏古代文物，不便于以低成本建成 大城 市。从1950年代后期开始， 郑州 已经在 河南 一家独大，当代 郑州 作为 河南 省会，经济和文化上在 河南 首位度目前是越来越强的。而且目前的 郑州 也成为了国家9个中心城市之一，在省会中比较有实力。
安徽 的文明进程开始于皖 西北 ，在春秋晚期，随着州来国和蔡国先后在 寿县 定都， 淮南 市 寿县 开始在 安徽 各地中脱颖而出，地位重要起来。到了战国时代，寿春（ 寿县 ）不仅通过淮河联通淮河上下游，还向北通过淮河支流颖水和魏国开凿的鸿沟运河，连接济水和黄河，南面通过东淝河的水运，经过庐（ 合肥 ）中转通过长江支流南淝河、巢湖和裕溪河的前身濡须水沟通长江及其支流，发展为一个水运枢纽和重要商品集散地。楚国在公元前241年迁都寿春后寿春的城市人口达到了20万。寿春是当时除了 山东 以外的华东地区加上华南地区最大的城市。汉代 寿县 仍然是全国十六个主要商业城市之一， 安徽 境内仅次于寿春的是作为江淮水运物 资中 转站的 合肥 。 合肥 也是《史记 货殖列传》中记载的汉代16个商业都会之一。如果加上北方化但在秦岭以南的 南阳 ，汉代南方7个 大城 市是 成都 、宛（ 南阳 ）、 江陵 （ 荆州 ）、寿春（ 寿县 ）、吴（ 苏州 ）、 合肥 、 番禺 （ 广州 ）。汉代 安徽 境内仅次于寿春和 合肥 的重要城市还有舒（ 庐江 柯坦城池村）、历阳（ 和县 ）、谯（ 亳州 ）、宛陵（ 宣城 宣州区）等。 寿县 在春秋到唐代是 安徽 境内最大的城市，汉朝到唐代以前 安徽 仅次于 寿县 的第二 大城 市是汉代的 合肥 ，三国时期的 亳州 ，（两晋南北朝到隋时期不明），唐代的 宣城 。而晋代到唐代， 合肥 也一直是 安徽 境内的州治所之一。两晋南北朝到隋代， 安徽 长期为州郡治所的城市有 寿县 、 合肥 、 亳州 、 阜阳 、 宣城 、 潜山 。其中又以 寿县 、 合肥 、 宣城 三城为州郡治所时间最长。唐代的庐州在 安徽 排名第三位。五代十国后期庐州（ 合肥 ）因杨吴的大力经营和很少受到战乱破坏超过这一时期受到严重战乱破坏的寿州（ 寿县 ）和宣州（ 宣城 ）发展 安徽 境内的第一 大城 ，宋代庐州的商税、酒税等税收居 安徽 第一位，城市人口和城墙内空间也居 安徽 各城第一位。宋代庐州的经济之指标也超过宋代 江宁 府（ 南京 ）。宋真宗时代 淮南 道设置了2名主管经济大权的转运使，其一就驻庐州办公到了北宋时期或南宋初年， 淮南 西路的治所也就是当时 安徽 境内唯一个一级行政区的治所从寿州迁到了庐州 合肥 ， 合肥 作为 淮南 西路、庐州、 合肥 县三级行政区治所，取得了行政中心地位。 徽州 （治所 歙县 ）的经济文化经过北宋时期的积累随着南宋定都 杭州 和很少受到战乱破坏而发展起来，在南宋时期的 安徽 ，经济发展水平仅次于庐州，而手工业发展水平居 安徽 之首。原本是中古以前 安徽 第一 大城 市的 寿县 ，因南宋和金元的战争，更加严重是南宋以后淮河经常发生洪涝灾害，在南宋以后，尤其是明清以后，成为 安徽 经济落后地区。在元明时期， 安徽 没有任何一座城市是省级行政中心，元代的 开封 和 杭州 ，明代的 南京 是管辖 安徽 地区的行省省会。除了明初 凤阳 在 安徽 各城中人口最多以外，庐州 合肥 是 安徽 境内的第一 大城 ， 安徽 长江岸边的皖江城市群除了 马鞍山 在南宋末年全部完成建城，而在明朝中后期成形。明朝中后期 安庆 、 芜湖 和五代时期最先发展为州府的 当涂 一起成为皖江地区的三个重要城市。安庆 在1260年建城，同时取代了之前 潜山 的 安庆 地区行政中心地位，明代后期的 安庆 府人均进士已仅次与 徽州 ，1667年 安徽 建省，因这一政区全称由十三个府州从南向北的先后顺序排列，安、徽二字居首，且都带有安定，服从王朝治理（安定和绳索）美好寓意，一说 安庆 和 徽州 地位重要（清代书籍还没有这种说法）因此清朝命名为 安徽 省。清朝初年，因 安徽 内部经济文化民俗差异巨大，明代以前， 淮北 、江淮和 江南 从未隶属同一一级行政区，自楚都寿春之后内部自古以来一直没有唯一的政治经济文化中心城市， 安徽 省会定在哪里被朝廷长期争议， 安徽 省一级衙门在清初常驻 南京 办公。清代时的1760年，乾隆因 安庆 城控扼长江中下游，且城四周有群山和险关，选定 安庆 府 怀宁 县（元明清府县治所都在 安庆 城）为 安徽 省会， 安庆 成为 安徽 省会，成为 安徽 政治中心， 安庆 的经济文化发展水平也居当时 安徽 前列，不过清代 安庆 的城墙内空间在省内排在庐州 合肥 、 寿县 之后，面积不及庐州城 合肥 一半，清代 安庆 城又没有清末以前的城市人口数字，加上嘉庆道光年间，屡有建议迁省会于庐州 合肥 的记载。当时 安徽 的第一 大城 是否是 安庆 是可疑的。 安庆 和 合肥 都有可能是清朝鸦片战争前乃至太平天国运动前 安徽 第一 大城 。 安庆 作为清代 安徽 省会先天存在不足，如其人均进士数清代少于 徽州 和和州，仅为 安徽 13府州第3位，清代 安庆 府附郭县 怀宁 县的进士人数和人均进士数均少于庐州府附郭县 合肥 。 安庆 人均赋税在清代 安徽 在 徽州 、太平、庐州、 宁国 、 凤阳 等府之后，仅为 安徽 13府州第6位。清末1876年 芜湖 开埠，迅速发展成为近代 安徽 境内第一大工商业都市，工商业产值和城市人口是清末民国时期的 安徽 第一。1911年津浦铁路通车后本来只是 凤阳 一个镇的 蚌埠 在 安徽 崛起，迅速发展为 安徽 第二大工商业城市，并且在日伪时期还做过 安徽 省会，1947年又成为 安徽 解放前唯一一个设市的城市。虽然因 安庆 是省会的原因，清末 安庆 的近代化在 安徽 开始得最早，甚至开创过一些 中国 近代化的第一，但因为缺乏经济驱动和清末政治腐败， 安庆 的近代化和 芜湖 相比速度缓慢，民国时期 安庆 城城市规模和工商业产值仅居 安徽 第三位，在抗战爆发前仅为 安徽 的行政中心和司法和文教中心。1938年因为日军进攻 安徽 ， 安徽 省会临时迁往立煌（ 金寨 ），1945年抗战胜利后， 安徽 省会正式迁到了 合肥 。 合肥 在民国时期城市规模仅居 安徽 第4位，且城建在民国时期横向对比极为薄弱，城市规模仅为三、四线城市，城市人口仅为国内60多位，这也是汉代和隋朝以后合 肥城 市地位的最低点，但是如果以清朝中期的标准，清朝中期庐州 合肥 的城市规模和城建则属中等省会的等级。 合肥 在1950年代末成为 安徽 第一 大城 ，现在在 安徽 的优势相比其他 安徽 城市已经十分明显。从历史长度和全部历史时期的总体历史地位和行政等级，古建筑和地下文物数，名人的数量和影响力、史料丰富程度、拥有独立地域文化区且是庐州文化区中心的角度， 合肥 在这些方面都大大超过 安庆 、 芜湖 和 蚌埠 。 徽州 黄山 在古建筑、传统手工艺、传世文物数、明清文书档案数、明清文化名人、地域文化发展水平上超过 合肥 ，但 徽州 地处 皖南 山区，且地理位置偏居 安徽 南端，人口又太少，虽然有传统文化积淀的优势，却并不适合建成 大城 市，也没有足够的承载大规模产业的土地空间，交通建设成本高。因此 合肥 作为省会是合理的。
明清 安徽 重要城市的城墙同一比例尺的对比，从中可以看出，南宋1169年定型的庐州府城，也就是合 肥城 ，是当时 安徽 第一 大城 。2024年 合肥 GDP总量13507.7亿元，按照常住人口计算的人均GDP135074元，均居 安徽 第一位。2024年 合肥 人均GDP是当年 中国 大陆省会首府的第9名。